Верно ли, что идеализм и материализм крайности, а истина всегда посередине, т.е. метафизика?

Ребёнок: «Эту ёлочку надо  

раскрасить не так, и  стоять

она будет не  здесь!».

Материализм и Идеализм, отнюдь, не крайности, а отражение  конструктивного устройства окружающего мира. Его две составляющие. Но об этом позже.

В начале обсудим ответы, отсылающие к Метафизике.

Метафизика является прямым и однозначным, можно сказать – фундаментальным выводом о существовании и первичности объектной структуры окружающего мира – т.е. прямое утверждение материалистического, объектного философского концепта, как базиса  всего сущего. Безусловно, в этот концепт что только не пытались подсунуть из «нематериального» мира. И, вот мы в некоторых ответах наблюдаем ещё одну попытку вброса, теперь уже сверхчувственного. Хотя до сих пор всякий раз материалистический мир  через практический опыт указывал на неадекватность таких построений.

Метафизика попала  в современную философию оттолкнувшись от пяти исходных элементов - атомов, предложенных Греческой философией, далее совершила переход к таблице Менделеева, и далее – к атомным и субатомным  объектам. Безусловно, это слишком краткое описание пути Метафизики, с  весьма «спрямлённой» траекторией. 

Но Метафизика – это не только рассуждения о первичных элементах. В общем когнитивном подходе в Метафизике производится привязка любых свойств не к пустому месту, а исключительно, и только к объектам, пусть имеющим произвольную природу и конфигурацию. Обратный  же порядок стыковки понятий в Метафизике, т.е. когда к свойству «прикручивается» некий объект,  представляется  возможным лишь в религиозных догмах и в теориях порождения Вселенной. Таким образом устанавливается Метафизическая парадигма, основывающаяся на догмате объектности.

Однако, именно Диалектика, опять же, с времён Греческих философов, стала альтернативой  для Метафизики. Не имея видимых материальных носителей, весь этот продолжительный период времени Диалектика представляла собой попытку обобщения и объяснения очевидной неполноты картины мира в атомарных проявлениях а, также, в нелинейной динамике окружающего мира, не находящей объяснений в  Метафизике. Но необходимо подчеркнуть установленную всеобщность и целостность законов Диалектики. При этом философы, исповедующие Диалектику, очевидным образом пытались привлечь внимание именно к устойчивости и состоятельности её законов. Теологические конструктивы предлагались по необходимости, для легализации  Диалектики и спасения имеющейся картины мира. Думается,  законы Диалектики приводить здесь нет смысла.

Так и стояли веками Диалектика и Метафизика укором и вызовом  друг другу, с периодически выхватываемыми утверждениями  из обеих доктрин для укрепления философских построений, то философами - материалистами, то философами - идеалистами.

Нужно сказать, что вся современная наука и философия, при всей  развитости и уверенности в новых достижениях, до сих пор находятся в неосознаваемом  большинством учёных  смятении и  спорах, ведущихся относительно Идеализма и Материализма, Диалектики и Метафизики.

Риторический вопрос: какие пространства хотела бы открыть, и эффективно использовать современная наука, если на сегодня совсем нет понимания механизмов, как для противоречий, так и для согласованности  явлений в окружающем мире?

На этом можно было бы поставить точку, полностью опротестовав весь вопрос и большинство ответов к нему.

Но  рискну в очередной раз обозначить свои личные воззрения: 

Я  предлагаю  считать популяции объектов, выделяемых по единству атрибутов, ещё одной субстанциональной составляющей в Метафизическом базисе окружающего мира. Конечно, объекты и популяции - это  проявление материализма. Но свойства, имеющиеся у объектов, т.е. их атрибуты, это потенциальные возможности, которые можно считать «идеями будущих взаимодействий». Этот подход  предлагается для легализации идеализма из материалистических субстанций. То есть: материя это есть объекты, атрибуты объектов это есть идеи.

Приложив к объектам и их атрибутам немного алгебры атрибутивных взаимодействий,  объединив объекты в популяции, можно построить  новую теорию, которую я в 2014 г. назвал Теорией Амбивалентной Генерализации. В этой теории без проблем уживаются все обсуждаемые выше понятия, и не только это.