Кто мог быть реальным автором Нового Завета?

Считаю реальным автором Нового Завета Бога - Отца и тому есть свидетельства, первое исходит от Бога - Отца:

Второе от Бога - Сына:

Когда я вижу подобный вопрос, я вижу автора ребенком, который только что родился и совсем ничего не знает.

Если уж человек задает сей вопрос в интернете, стало быть мог бы предварительно подготовиться, прочитав об этом массу литературы.

Небольшой пример правильного подхода.

Находясь в Израиле, нам с женой было предложено посетить место в Палестинской автономии, куда не возят туристов - поселение самаритян (Евангелие от Луки).

Но предупредили, что для того, чтобы не выглядеть невеждами, предварительно следует ознакомиться с их историей и конфессиональным направлением.

Так и здесь. Обо всем имеется много томов публикаций.

Я рекомендую "Забавное Евангелие" Льва Таксиля и Сказания Евангелистов "Зенона Косидовского.

Вполне занимательное чтиво на много дней!

Вывод из этих книг вполне очевиден - Новый Завет - это коллективный труд многих поколений разноязыких переписчиков. Своеобразный набор литературных произведений!

История не признает и не имеет сослагательных значений... Кроме тех авторов которых признала Вселенская Православная Церковь больше никто быть не мог. Авторов было достаточно но признали всего четырех...

Здесь невозможно совершить ошибку или дать неправильный ответ, это от первоисточника принята человеком. С этой книгой можно достичь более высоких целей. Сама книга как бы напоминает о существовании великой силы, которая руководит жизнями. То есть, каждый может достичь того к чему стремился.

В научном исследовании древних текстов существует обязательное условие - это сохранение содержательной связи между фактами и их исторической преемственностью. Эту преемственную связь имеет церковь, которая канонизировала текст Нового Завета, чтобы не возникала подобная нелепость и недоверие к подлинным историческим документам. Современный исследователь не может восстановить связь с конкретным историческим лицом, а также исследователь лишён возможности восстановить связь с историческим событием прошлого и соответственно сделать правильный анализ исторического текста, документа. Поэтому Кант вводит характеристику единства чистого познания. Пространство и время содержат в себе многообразие чистого априорного созерцания, но не имеющего содержательного единства. Потому что мы находимся в пространстве множественности явлений, и нам свойственно разделение, размножение, умножение идей и т. д.
Кант считает, что разумное осмысление возможно с участием объективного Разума, независящего от внешнего мира. Синтез чистого созерцания, - это способность воображения души "без которой мы вовсе бы не имели знания", считает Кант. Но, главным критерием созерцательного познания остаётся "нравственность" совершенного человека, которым доверяет церковь, философия. Авторитеты чистого созерцательного познания имют Вселенское значение и соответственно доверие." Истина есть соответствие мыслей действительности. Такая концепция называется классической, или корреспондентской, концепцией истины". В нашем мире множественности явлений люди действуют в соответствии своей выгоды, субъективизма. Если "Человек мера всех вещей", тогда истина теряет смысл, значит нельзя установить где истина, или ложь(Протогор). Поэтому доверие надо предоставить авторитетам церкви, философии, науки. Поэтому субъективное суждение, лишенное морально-нравственных представлений, может нести и негативное влияние на мировоззрение других людей. "Субъективизм", лишённый полноты знаний - это унижение принципов жизни, культуры своей нации, своего народа, превосходство и превозношение своих личных, субъективных рассуждений, отличающийся от морально-нравственных принципов многовековой религиозной традиции." "Субъективизм"" в виде насаждения своего личного субъективного отношениия к обществу, личности, в целях своих личных меркантильных интересов не может принести пользы обществу в целом. "Библия есть не только слово Божие, но и слово человеческое в их гармоническом сочетании, точнее — слово богочеловеческое Но смысл Писания переносный, духовный, пророческий, догматический при этом навсегда остаётся для нас в основе неизменным и обязательным в том виде и духе, как нам открыли его святые Апостолы и их духоносные преемники — отцы, столпы Церкви. Новая библейская наука, работая историко-критическим методом ставит на очередь пред православными богословами всё новые и постоянно меняющиеся задачи сочетания в каждом отдельном случае типологического смысла данного места Писания с заново уясняемой его буквой» (цитата по :А. С. Десницкий).

Евангельский текст подвергался изучению и исследованию на протяжении Вселенской Истории учёными всего мира и доказал свою историческую подлинность содержания и установленное авторство, первых апостолов всех книг Нового Завета. Церковь канонизировала текст Нового Завета во избежании порчи и искажения содержания. Установив подлинное авторство книг, церковь в названии текста каждой книги намеренно указывает на филологическую особенность в самом названии, в котором приситствует предлог "от", что конкретно указывает "от" кого именно идёт повествование. Кроме этого, первые евангельские тексты переписывались цитировались святыми отцами церкви. "Мужами апостольскими" обычно называют свв. Климента Римского, Игнатия Антиахийского, Поликарпа Смирнского, Иринея Лионского(епископ Лиона, работы 190 гг.), и много других исторических документов более поздних периодов, которые по преданию (устное передание текста, "п" ) были непосредственными преемниками и "научились вере христовой от апостолов". Из Истории Евсевия Кесарийского, 4 век, мы узнаем, что Игнатий (известный под прозвещем Богоносец) был вторым епископом Антиахийской церкви, скончался мученической смертью во время правления императора Трояна. Игнатий написал семь посланий Поликарпу Смирнскому(154-155 гг) , который сохранил эти письма и издал их в раннехрисьианский период. Поэтому авторство Нового Завета принадлежит конкретным людям, имеющим свои конкретные индивидуальные, исторические, психологические и личностные особенности, которые были достоверно известны современникам этого исторического периода. В работах святых отцов указано освидетельствование евангельских первоисточников и подтверждено ими авторство книг в их исторических документах. Поэтому Новый Завет - это исторический первоисточник и не может вызывать недоверия к авторам книг Евангелия, Деяний апостолов и апостольских посланий. Апостолы: Иоанн, Пётр, Матфей, Иаков, являются современниками Иисуса Христа и свидетелями всех евангельских событий, которые закончили свою жизнь мученической смертью, за исключением Иоанна. Доктор Джон А. Т. Робинсон, профессор Кембридского колледжа открыл множество древних папирусов от Иоанна (P52, P 125), которые датирует конец первого века н. э. Также Миллар Бароуз(Йельский университет) пишет, что " Новый Завет укрепил полную уверенность в том, что тексты дошли без искажений" (Willar Burrows. What Jean These Stones?, p. 52). Английский исследователь Брук Фосс сказал, что ознакомившись с совокупностью свидетельств других исторических текстов, можно сказать, что "лучше разнообразного удостоверенного исторического события не было" (Brooke F., Westcloot. The Gospel of the Resurrection, pp. 4-6). Лорд Калдекот, верховный судья Англии писал, что Евангелие написано учениками Иисуса Христа и "являются абсолютно убедительными доказательствами и это факт не вызывает никаких сомнений "(Kinton H. Irwin. A. Lawyer Examines His Bible, p. 14).
Например, евангелист Лука написал книгу, состоящую из двух частей: это Евангелие и Деяния апостолов(датирован 64 г.) В отличае от других Евангелий, повествование апостола Луки не завершается, так как его продолжателем является его ученик, современник и последователь апостол Павел, которому принадлежит корпус Апостольских посланий(датирован 80 гг.) Уильям Рамси, немецкий историк 19 века подтверждает, что хронология написания книги Деяния святых апостолов была написана не позднее 70 гг. н. э. В другой книге Рамси отмечает: "В плане достоверности исторические сочинения Луки не имеют себе равных" (William M. Ramsay. St. Paul theTraveller and the Roman Citizen). "Эта книга, как верят христиане, была написана в соавторстве Бога и человека, и такое же сотрудничество, содействие Святого Духа необходимо нам для верного и по возможности полного ее понимания" (А. Десницкий). Новозаветные Писание - есть свидетельства очевидцев, избранных для этой цели Самим Господом (Мф. 10:1-5,Лк.6:14-15, 24-48). Именно им было вверено сохранить в памяти и записать, что они видели, слышали и осязали(1Ин.1:1).

Новый завет, как и Старый, это коллективный труд, создававшийся на протяжении сотен лет на базе предыдущих морально-этических представлений египтян, кочевых семитских народов, а так же греко - римских философских школ. Для базовых представлений лучше прочитать книгу академика Г. Гече "Библейские сказания".