Всеведение-то всеведение, но понятие "всё" для Него — совсем не такое, как для человека.
Поскольку Он вечен, а человек — явно нет, то дело Всевышнего — незыблемость, а человек ведётся как раз на всё остальное, несущественное, но переменчивое, которое для Него — ничто.
А вот бы человек, наоборот, глядел бы в незыблемое. Тогда, глядишь, и к вечности бы приобщался.