История

А зачем Спартаку было захватывать Рим? Его (а также любого из солдат его армии) первой целью было получение личной свободы. Получив свободу, можно было пробиваться на родину. Но уже в Цизальпинской Галлии (Северная Италия) армия разбрелась бы в разные стороны (ведь родина у каждого своя) и была бы уничтожена по частям. Оставалось остаться на Апеннинском полуострове, прорываться в Сицилию и вести лихую жизнь. Этим армия Спартака и занялась.

Раб в принципе в древнем мире не был дешев, такая ситуация могла сложиться после большой завоевательной кампании, по итогам которой было решено распродать военнопленных. В Риме такое случалось, однако это были единичные случаи (например, после покорения Сардинии Семпронием Гракхом в 175 году до н.э.). В целом же большое хозяйство с участием многочисленных в нем рабов могли позволить себе только очень и очень состоятельные римляне, и обширность их челяди была как раз наглядным свидетельством их могущества и богатства.

Для знакомства с биографией Цезаря неплохо прочесть его собственные записки о Галльской кампании и гражданской войне 49–45 гг. до н.э., а также биографии, написанные Плутархом и Гаем Светонием Транквиллом. Собственно, это основной корпус источников, на которых основаны наши знания о жизни и деятельности Цезаря. Он переведен на русский язык и доступен.

Из книг о нем – кроме названной работы С.Л. Утченко есть еще более новая и довольно хорошая работа: Этьен Р. Цезарь. М., 2009.

Укрепления против кочевников на Руси назывались засеками. Представляли они собой поваленные в сторону противника деревья, которые было невозможно или очень сложно преодолеть коннице и пехоте. Применялись такие укрепления еще со времен Киевской Руси. Длина подобной засеки могла достигать нескольких десятков километров. Такое укрепление было легко построить, и поэтому в ХV-ХVI вв. была сформирована Большая засечная черта - линия засек для обороны от кочевников, располагавшаяся между Мещерскими и Брянскими лесами

Римское государство обладало мощной инфраструктурой и аппаратом центральной власти, которые позволяли ему уже в конце II века до н.э. стать мировой империей (с учетом широты известного на тот момент человеку Средиземноморья мира). Римское государство защищало интересы собственников, которые, кроме движимого и недвижимого имущества, располагали также живой рабочей силой, а именно рабами (которые согласно положениям римского права считались орудием). Рабство существовало как весьма распространенная практика в государствах древнего мира (классическим из которых был Рим). Соответственно, собственник организовывал их работу: внутри коллектива рабов были свои специализации, а над ним стоял вилик, как правило самый опытный и пользующийся доверием со стороны землевладельца раб. Вилик располагал определенной властью в коллективе рабов. В случае, если рабы выходили из повиновения, то власти Римского государства ставили своей задачей их в него вернуть. Примеры подавления рабских движений (например, восстание Спартака) иллюстрируют политику Римского государства в отношении рабов.

Вместе с тем, было бы неправильно считать, что Рим стоял исключительно на рабском труде. Рабы были дороги, а источником пополнения рабских коллективов были военнопленные. Потому наравне с таким трудом существовал также труд вольнонаемный.

Распад Османской империи - это весьма закономерный процесс. По иронии, османы прошли именно такой же путь, что и уничтоженные ими византийцы - неспособность отвечать на вызовы исторического процесса, экономическая, политическая и военная стагнация и, как следствие, отсталость от основных конкурентов по всем фронтам. Естественно, такой ход вещей обуславливал ее упадок и последующий распад, для которого хватило бы одного удара.

Популизм, быстрый захват власти в промышленных центрах и неспособность белых руководителей проводить гибкую внешнюю и внутреннюю политику. Белые не смогли ничего противопоставить красным лозунгам, а на внешнеполитической арене не шли ни на какие уступки из-за упертости в великодержавных идеях.

Рим первоначально формировался как полис, то есть гражданская община. В рамках полиса в течение нескольких веков происходила политическая борьба между патрициями (полноправным населением) и плебеями (которые добивались равенства прав), которая в итоге привела к установлению некоего компромисса и равенства. По мере территориального расширения полисные политические структуры все больше утрачивали свою работоспособность. С распространением прав гражданства на всех жителей Италии по итогам Союзнической войне республиканские институты стали утрачивать свое значение, а на волне завоевательных кампаний все большее значение стала приобретать армия и, как следствие, военные вожди. В итоге к концу I века до н.э. установилась система единовластия, оформленная вначале как диктатура Цезаря, а затем как принципат Августа. Принципат был системой, где элементы монархии соседствовали с республиканскими институтами, при этом первый компонент все время усиливался. К концу II века н.э. усилилась роль армии, что привело вначале к установлению военно-бюрократической монархии Северов, затем к кризису III века, когда армия сильно влияла на политическую ситуацию, и наконец, к установлению системы домината, в рамках которой абсолютизировалась власть императора. Впрочем, монархии в современном понимании этого слова в Риме так и не сложилось: весьма сильна была зависимость власть императора от общественного консенсуса, к тому же не было четко отработанного механизма наследования. Более подробно стоит прочесть книгу: Loewenstein K. The Governance of Rome. The Hague, 1973.

К концу Смуты церковь пребывала в упадке. Монастыри, церкви, храмы - все пострадали от военных действий и грабежей, и, как следствие, сам институт церкви был на финансовом дне. И это являлось катастрофой в том плане, что на восстановление самого государства требовались колоссальные средства, собиравшиеся налогами, которые платила в том числе и церковь. С другой стороны имела место высокая преданность церкви со стороны населения. Тот факт, что польская интервенция была поддержана Ватикана, послужил тому, что церковь стала тем ядром, вокруг которого в борьбе объединилось все население, независимо от сословий. И в этом заключался главный потенциал развития самой церкви, который, в последствии, она успешно реализовала.

Карфаген как город находился на территории современного государства Тунис, близ столицы этого государства, города Туниса. Его музеефицированные руины доступны для посещения. Карфаген как государство занимал значительные территории, включавшие побережье Северной Африки, часть Сицилии, юг Пиринейского полуострова, острова Сардинию и Корсику.