№ 6

- 115

редно на мертвеца и только когда возложили крестъ Христовъ, тогда совершилось чудо-мертвый воскресъ, а отъ разбойническихъ крестовъ таковаго чуда не послѣдовало. При томъ и Константинъ великій. Греческій Государь видѣлъ на небѣ четырехконечный крестъ съ надписью: симъ побѣждай. И сами раскольники изображаютъ на себѣ четырехконечный же крестъ.

О Церкви Божіей изъясняется, что она есть собраніе вѣрующихъ христіанъ, имѣющихъ богоучрежденную и другопреемственную отъ Христа іерархію, состоящую изъ З чиновъ-епископа, пресвитера и діякона и содержщихъ всѣ седмь таинствъ, что она пріемлетъ все Евангельское ученіе: что, но слову Спа-

сителя, и врата адова не одолѣютъ ея. Всего этого у раскольниковъ нѣтъ, напр. ни спискова, ни священниковъ, ни многихъ таинствъ, а есть одни малограмотные старики, которые только крестятъ дѣтей, да служатъ въ часовняхъ часы. Слѣдовательно ихъ общество не церковь. Раскольники укоряютъ Православныхъ въ томъ, что учащіяся дѣти ихъ незнаютъ даже, что такое началъ большой и малый и тѣмъ приводять какъ дѣтей, такъ и взрослыхъ въ недоумѣніе и печалъ. Неизлишне по этому изъяснить дѣтямъ, что началъ есть краткое молитвословіе, состоящее изъ трехъ или семи поклоновъ. Вотъ большой началъ: Боже! милостивъ буди мнѣ грѣшному (поклонъ); создавый мя Господи и помилуй мя (поклонъ); безъ чигла согрѣшихъ. Господи прости мя (поклонъ); достойно есть и пр. (земной поклонъ); Слава Отцу и Сыну и Святому Духу (поклонъ); нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ аминь (поклонъ); Господи помилуй, Господи помилуй, Господи благослови поклонъ) и въ концѣ молитва Тисусова. Вотъ это большой началъ. Но въ церкви, когда священникъ говоритъ: благословснно Царство Отца и Сына и Св. Духа и пр. или: благословенъ Богъ нашъ-это тотъ же началъ. При входѣ въ церковь всякій можетъ творитъ малый началъ: Боже милостивъ ми будигрѣшнику. повторяя эту молитву мытаря трижды. Объясняется также богослуженіе и обряды при таинствахъ, на сколько это возможно и требуется программой.

Изъ всего этого видно, что въ церковно-приходскихъ шко-