№ 46

-1085

велико-россійской, по суду самихъ старообрядцевъ, не только не безбожные, но и не еретики; мы разнимся отъ людей, почитающихъ себя прямыми наслѣдниками древняго благочестія, только обрядомъ. Лучше-бы послушать того, что говоритъ о такихъ разностяхъ, касающихся вѣры, св. апостолъ. Изнемогающаго въ вѣрѣ пріемлите не въ сомнѣніе помышленій. Овъ бо вѣруетъ ясти вся (т. е. не считаетъ грѣхомъ никакой ници, никакого мяса, ѣстъ все, что подадутъ ему въ знакомомъ языческомъ домѣ, гдѣ могли ему предложить въ пицу и свинину. и зайчину. и мясо верблюда и мясо идоложертвенное- сличи сказанное относительно этого въ I посл. къ Корино. гл. Х, ст. 27 и 28) а изнемогая въ вѣрѣ, чтобы по невѣденно не вкусить мяса, которое ѣсть онъ считаетъ за грѣхъ, на такихъ званыхъ обѣдахъ у язычниковъ однѣ зелія ястъ (Рим. XIV, I, 2). Вотъ какого рода разности въ вѣрѣ были между сыпами единой св. церкви во дни св. an. Павла. Очевидно, ни тѣ, ни другіе не были сретики. хотя разности эти и касались вѣры; однихъ изъ этихъ христіанъ св. апостолъ называетъ изнемогающими въ вѣрѣ (XIV). немощными, а другихъ сильными (XV, D. Итакъ продолжаетъ устроять возникшія въ церкви Божіей изъ-за этихъ разпостей вѣры нестроенія и раздѣленія: ядый неядущаго да не укоряетъ, и не ядый ядущаго да не осуждаетъ: Богъ бо его пріятъ. Ты кто еси судяй чуждему рабу? (ст. З, 1). Ядый Господеви ястъ, благодаритъ бо Бога; и не ядый Господеви не ястъ и благодаритъ Бога (6). Ты же ночто осуждасши брата твоего? или ты уничижасши брата твоего? Твое-ли дѣло его судить? вси бо предстанемъ судищу Христову (10). Тѣмже убо кійждо насъ о себѣ слово дастъ Богу (12). Не ктому убо другъ друга осуждаимъ, но сіе наче судите, еже не полагати претыканія брату или соблазча(13) Тѣмъ же убо миръ возлюбимъ и яже къ созиданію другъ ко другу (19). Должны есмы мы сильніи немощи немощныхъ носити (XV.

l). Тѣмъ же пріемлите другъ друга, якоже и Христосъ пріятъ васъ во славу Божію (2). А неужели такая разность въ вѣрѣ, когда одни изъ вѣрующихъ не считали грѣхомъ ѣсть идоложертвенное, зная, что въ сущности идолъ ничто, а слѣдовательно и идоложертвенное само по себѣ нисколько не скверно (1 Кор.