№ 24

-570 -

бы онъ путемъ уже самостоятельнаго отношенія къ Богу и Его закону, вызвалъ въ себѣ твердую, основанную на опытахъ самостоятельной жизни, вѣру въ Бога, надежду на Него и любовь къ Нему. Этотъ періодъ самостоятельнаго подготовленія себя еврейскимъ народомъ къ принятію Искупителя начинается съ прекращеніемъ пророчествъ, за 4 столѣтія до Рождества Христова.

Не видя пророковъ и не слыша ихъ рѣчей и предсказаній о Мессіи, еврейскій народъ сталъ ревностно и самостоятельно изучать законъ и писанія пророковъ, чтобы придти ко Христу, ибо все писаніе и законъ свидѣтельствовали о Немъ. И были бы самые плодотворные результаты отъ такого ревностнаго и самостоятельнаго отношенія къ закону, если бы во главѣ народа, на Моусеевомъ сѣдалищѣ, не явились книжники и фарисеи-вожди слѣпые. Вслѣдствіе ложнаго и произвольнаго толкованія текста закона и писаній пророковъ, толкованія, выразившагося въ безчисленномъ множествѣ мелочныхъ и пустыхъ. опутывавшихъ всю жизнь еврея, предписаніяхъ, добрые плоды такого самостоятельнаго подготовленія ко Христу оказались незначительными. Эти плоды состояли лишь въ томъ, что евреи пришли къ благотворному сознанію, что они не могутъ исполнить всего закона и что исполненіе долга не даетъ имъ желательнаго душевнаго мира, пришли, короче сказать, къ сознанію собственнаго безсилія бороться съ поработившими ихъ грѣхами и нужды въ помощи Искупителя. Но то время сознанія еврейскимъ народомъ въ лицѣ лучшихъ своихъ сыновъ и дщерей вины своей предъ Богомъ, время покаяннаго его вопля къ Богу и мольбы его о ниспосланіи обѣтованнаго Искупителя и было тою полнотою временъ (Гал. 4. 4), когда Богъ послалъ въ міръ Единороднаго Своего Сына, да всякъ вѣруяй въ Онь не погибнетъ, но имать животъ вѣчный, Іоан. З, 15), Но поставивши подъ особенное Свое покровительство еврейскій народъ и содѣлавши его органомъ храненія и распространенія на землѣ сверхъестественнаго откровенія, Богъ не

исключилъ въ тоже время изъ Своей промыслительной попечительности и языческій міръ: Онъ постоянно и неуклонно и его