№ 12

280.

Олонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

12.

Спасителя и ко врагамъ, можетъ предложить въ утѣшеніе себѣ и право лавнымъ

прихожаламъ? Не раскольникамъ среди правос завныхъ тяжело жетъ, ибо живутъ они въ свою волю, а православнымъ тяжко жать съ раскольниками, этими человѣконенавистниками, хулителями св. Церкви и вѣры православной, безнаказанно попирающими и Божескій и царскій законъ ").

Вотъ какими мыслями я чувствами я занятъ былъ предъ и во время поѣздки къ монастырь. "Дѣянія раскола» такъ волновали меня, что я не находилъ се-

бѣ мѣста. Чувство какой-то безпомощности овладѣло мной. И что было бы, не могу подумать, если бы поѣздка въ Сшевенскій монзстырь не отвлекла мысли къ горнему: "Упованіе мое Отецъ, прибѣжище мое Сынъ, покровъ мой Духъ Святый, Троице Святая, слава Тебѣ. Вотъ какими мыслями и чувстками я занятъ былъ предъ и во время поѣздки въ монастырь. "Дѣянія раскола, такъ волновами меня, что я не находилъ себѣ мѣста. Чувство какой то безпомощности овладѣло мной. И что было бы, не могу

подумать, еслибы поѣздка въ Ошевенскій монастырь не отвлекла мысли къ горнему: "Упованіе мое Отецъ, прибѣжище мое сынъ, покровъ мой Духъ Свытый, Троице Святая, слава Тебѣ.»

Первое, что по пріѣздѣ въ монастырь поразило меня, это множество боголь-

цекъ и въ монастырѣ, и у ограды мокастырской, и въ храмѣ Божіемъ. Все труждающійся и обрюмененніи. Шла ранняя литургія въ хражѣ среди монастыря, потомъ была еще литургія вверху каменнаго храза, и наконецъ, послѣ крестиаго хода вокругъ монасты я, была поздняя литургія внизу каменнаго храча, гдѣ нетлѣнно вочигаютъ св. мощи препод. Александра Отевенснаго. За поздней литургіей о. Миссіонеромъ свящ. А. Здравомысловымъ было сказано слово примѣнительное къ слушателямъ наломникамъ, Слово было выслушано съ рѣдкимъ вниманіемъ; слушатели изъ простонародія плакали отъ умиленія. Живое слово человѣка, знающаго душу пррстолюдина и его потребности духовныя, нашло откликъ.

Я не съумѣю описать торжественности богослуженія и обстаноски. Видимо, о

Настоятелемъ менастыря іеромои. Антоніемъ было сдѣлано все отъ него зависящее, для благолѣнія службы Божіей, чтобы все было благообразно и по чину, Скажу нѣсколько словъ о томъ впечатлѣнія, какое произвелъ на меня крестстный ходъ. Картина получилась величественная, дѣйствіе на душу неотразимое. Сначала крестный ходъ изъ монастыря по мосту чрезъ р. Чурьюгу направился въ часовню (близъ моста) Святителя и Чудодотворца Николая, а котомъ обратво (съ присоединившимися богомольцами) и кругомъ монастыря. На особо устроенныхъ носилькахъ, на подобіе ветхозавѣтнаго ковчега завѣта, несли древнюю чудотворную

Уожетъ быть кто изъ читателей нелникомъ личко съ расколомъ. Таковому мелишне софбиить о взгли-

дѣ дерезенскаго простого раскола на свободу, какой свободы расколъ добивается, о какой свободѣ хловочетъ, Расколъ свободу пониняетъ тихъ, чтобы сущдествующщки къ Россіи Власть - свѣтским и духовиля -лбселстно не имѣшитвалѣсь ни въ какія дѣла раскольниковъ: ни въ частныя, ни въ обищественныя (хотя это и навозможно), предоставила бы безпаказанно творить имъ, что хотятъ. Такой «свободы» они желаютъ.- Потому-то свободами 17 октября и 17 акрѣли они не совсѣмъ удолетворены. Однвми свибодами этижи они хвалится и нсхюду и во всемъ стремятся показать (простому, конечно, народу), что имъ дамо Самодержавнѣйшимъ. Государежъ Императоромъ право жить по «ихъ закому». Потому-то, мапр., хороня умершикъ, или перекрешивая правослазныхъ въ расколъ, они не считлютъ нужнымъ (вопраки Закоому Царскому) сообщить о своихъ дѣнніяхъ подлежащему Начальству. Потому-то на два года «миревыхъ душье въ приходскихъ росписяхъ не мало накомилось