№ 22

2012 С

2012

2012

оская обла - 51? - иотека чрезъ помазаніе святымъ муромъ и проклятіе ересей; согласно правиламъ - 7-му 11 вселенскаго собора, и 95-му VI вселен-

сваго собора, Послѣ сего старообрядецъ много порицалъ югозападный край, - православныхъ нашихъ малороссіямъ за то, что малороссія - якобыповсюду содержитъ обливательное крещеніе и здравыхъ чладенцевъ и взрослыхъ креститъ обливательно, и такинъ образомъ отгоняетъ ихъ старообрядцевъ отъ себя, Съ нашей стороны было

заблуждали въ догматахъ вѣры, а только погрѣшали противъ закона любви къ

ближнимъ, и, не понимая истиннаго духа церкви Христовой, несправедливою строгостію думали сохранить чистоту ея исключительне только въ своемъ обществѣ, повторять крещеніе было еще менѣе нужды, чѣмъ надъ первыми. Потому то правило собора опредѣляетъ всѣхъ этихъ поименованныхъ еретиковъ принимать только съ муропомазаніемъ, и еще съ тѣмъ, чтобы они давали письменное отреченіе отъ своихъ и всякихъ другихъ ересей, я обязательство во всемъ послѣдовать ученію и правиламъ св. церкви, Не таковы были другіе еретики, указанные въ томь же правилѣ. Евноміане, послѣдователи Евномія епископа Кизикскаго, не только отвергали равенство лицъ Св. Троицы, уча мапр., что Сынъ Божій не есть ни единосущенъ Богу Отцу по естеству, ни равенъ по власти и всемогуществу, но телько есть первое и высшее изъ сотворенныхъ Имъ существъ, отъ котораго получилъ свое бытіе и Духъ Святый, существо еще нисшее Сына, но не хотѣли и крестить во имя ея, а крестили однократнымъ погруженіемъ и притомъ въ смерть Христову, давая т. е. крещенію не таинственное значеніе духовнаго возрожденія, а одно нравственное значеніе спогребенія Христу, ради умерщвленія въ себѣ Они такъ упорно держались своихъ мнѣній. что перекрещивали не только православныхъ, но и самыхъ Аріанъ. Монтанисты, или катафригійцы, также измѣняли мысль и образъ крещенія, ибо Монтанъ выдавалъ себя за обѣтованнаго Утѣшителя, а свою спутницу,-Прискилу за пророчицу, отъ него вдохновенную; и поэтому Монтанисты крестили "во имя Отца и Сына, Монтана и Прискиллы." Такое нечестивое крещеніе, очевидно, не могло имѣть никакого значенія и силы. Савелліане, сливая лица Божества въ одну Упостась, или считая ихъ только явленіями единаго Бога Отца, не могли также имѣть правильнаго крещенія. Всѣхъ этихъ то еретиковъ вселенскій соборъ повелѣвалъ своза креститъ, при обращеніи ихъ въ православную вѣру.-Порядокъ присоединенія ихъ къ церкви указанъ въ самомъ правилѣ. 95-е правило VI вселенскаго собора есть не что иное, какъ повтореніе 7-го гравила 11-го вселенскаго собора нами уже изложеннаго, съ объясненіемъ причинъ различнаго порядка въ принятіи обращающихся къ церкви. Трульскій соборъ дополняетъ только прежнія постановленія опредѣленіемъ-какъ принимать надобно было Манихеевъ, Валентиніанъ, Маркіопитовъ, Несторіанъ, Евтихіан идр. имъ подобныхъ. Іервыя три секты имѣли происхожденіе языческое и совершенно отвергали самыя основанія христіанства. Такъ напр. Манихви скали два начала въ мірѣ, доброе и злое: Бога представляли виновиисомъ

стная

аучна

2012

2012

2012

2012