№ 35

-781

его и кадитъ въ первый разъ "трижды по трижды", а по окончаніи кажденія только трижды. Послѣ кажденія (перваго) къ Преосвященному совершаетъ оттуда же кажденіе на правую и лѣвую сторону священниковъ. При выходѣ изъ алтаря и по возвращеніи въ него, діаконъ каждый разъ кланяется Преосвященному, а потомъ уже священникамъ. Равнымъ образомъ, когда на литургіи совершаетъ кажденіе священникъ, а не діаконъ, онъ самъ кадила не благословляетъ, а испрашиваетъ благословеніе у Преосвященнаго.

Послѣ начальнаго возгласа: "благословенно царство", равно послѣ всѣхъ возгласовъ за ектеніями предстоятель и каждый другой священникъ дѣлаютъ поклонъ Преосвященному. Предъ малымъ входомъ предстоятель прежде, чѣмъ подать евангеліе діакону, приложившись къ престолу, кланяется вмѣстѣ съ діакономъ Архіерею. Діаконъ, принявъ евангеліе, подноситъ его Преосвященному для цѣлованія. Затѣмъ всѣ священники, приложившись къ престолу, также дѣлаютъ поклонъ Архипастырю. Возвратившись въ алтарь и занявъ свои мѣста, священники снова цѣлуютъ престолъ и кланяются Архіерею. Предъ возглашеніемъ: "миръ всѣмъ" настоятель дѣлаетъ поклонъ Архіесрею и потомъ говоритъ "миръ всѣмъ", обращаясь къ народу и кланяясь, но благословенія рукою не преподаетъ, такъ какъ это благословеніе относилось бы и къ Преосвященному, котораго священникъ не можетъ благословлять. Но говоря діакону: "миръ ти, благовѣствующему" и псаломщику: "миръ ти", священникъ благословляетъ ихъ и въ присутствіи Преосвященнаго, пот. что здѣсь благословляется только діаконъ или псаломщикъ. На великомъ входѣ, предстоятель послѣ возглашенія: «Святѣйшій Правительствующій Сунодъ и Господина нашего Преосвященнѣйшаго".... входитъ въ алтарь, становится у престола и, обратясь къ Преосвященному, возглашаетъ: "архіерейство твое да помянетъ Господь Богъ во царствіи Своемъ, всегда, нынѣ и присно и во вѣки вѣковъ", потомъ опять становится на свое мѣсто на амвонѣ и заканчиваетъ поминовеніе: "всѣхъ васъ, православныхъ христіанъ да помянетъ Господь". По причащеніи священнослужителей, священникъ или