№ 20

атниругу, и втротваоходрій атидвьло ноэтии -нь Ӕзлокони иди напидон дзи 25.дн҃вн

вшезндода отвязнагюngъ гнотяиій затвоосот .гъитoн!й

ЕТДЕНЪ НАОѢИЦДАЛЬНЫЙ

Наука и библія.)

Е К Ц Я).

ротя

ждегор

Мна

инд" ягондо.""Небеса повѣдаютъ славу Божію, твоозказанд вниа49реніе-же руку Его возвѣщаетъ твердь", обазнитондъ "и (Нс. 13, 1). н Не оставила наука безъ разсмотрѣнія и критики такме вопроса о происхожденіи Священнаго писанія и Священнаго преданія, какъ источниковъ христіянскаго вѣроученія. Неправда, говорятъ, что есть книги, написанныя Моисеемъ за 1600 лѣтъ до Р. Х., нѣтъ, онѣ могли явиться не ранѣе 8 или 9 в. до Р. Х. и приписаны Моисею по ошибкѣ, Моисей ихъ совсѣмъ и не писалъ, я просто сохрянилась о Моиссѣ память, какъ о законодателѣ, въ книгахъ излагался еврей скій законъ, потому и стали, для приданія большаго авторитета книгамъ, при чтеніи ихъ прибавлять слова: "Моисей сказалъ", "Моисей написалъ", хотя-бы рѣчь шла даже" о смерти Моисея, а потомъ этотъ обычай перешелъ въ догмать. И другія книги Ветхаго Завѣта написаны гораздо позднѣе, чѣмъ думаютъ евреи и христіане, а нѣкоторыя и совсѣмъ не задолго до Р. Хр. Что касается священныхъ книгъ Новаго Завѣта, то правда, что онѣ написаны въ концѣ 1-го и началѣ 2--го вѣка, но совсѣмъ не тѣми лицами, кому ихъ приписываютъ, кромѣ нѣкоторыхъ посланій Апостола Павла. Священное писаніе, будто бы, полно противорѣчій, шимот рокой фантазіи, наивныхъ мечтаній и т. п., хотя и были нолени тотаатго смято атот и знни ни) Продолженіе. См. Епарх. Вѣд. № 19. Ани dдaa ameао кнзи