№ 9

9.

Олонецкія Епархальныя Вѣдомости.

.

дѣйствительна и возможна. Думается, что въ ней человѣкъ переходитъ предѣлъ свойственной ему премудрости (lова XXVIII, 28)и утрачиваетъ истинный смыслъ дѣторожденія.

Для человѣка въ истинномъ смыслѣ этого слова, для человѣка-христіанина дорога другаго рода гигіена въ видахъ правильнаго дѣторожденія,-гигіена, вытекающая изъ самаго существа благословенія на рожденіе дѣтей, даннаго Богомъ нашимъ прародителямъ. Читая священное новѣствованіе о благословеніи Божіемъ нашимъ прародителямъ на рожденіе дѣтей, не трудно понять, въ чемъ полагается смыслъ дѣторожденія. Это благословеніе стоитъ въ тѣсной и непосредственной связи съ рѣчью о созданіи человѣка «по образу и по подобію Божію» (Быт. I, 26--28). Такая связь-не случайна. Не говоря осозданіи человѣка изъ персти. Свящ. Бытописатель подчеркиваетъ фактъ созданія человѣка «по образу и по подобію Божію» и затѣмъ прямо переходитъ къ благословенію Божію прародителямъ на рожденіе дѣтей. Такимъ сочетаніемъ мыслей лѣсписатель, несомнѣнно, устанавливаетъ ту истину, что размноженіе потомства благословенно постольку, поскольку въ этомъ потомствѣ будетъ воспроизводиться «образъ Божій». «Образъ же Божій» -въ душѣ человѣка, въ душѣ разумной, свободной и безсмертной. Отсюда понятно, какая гигіена должна соблюдаться родителями Это-прежде всего шіена духа. Главною заботою родителей, если они. хотятъ быть продолжателями рода по благословенію Божію, должна быть не о полѣ и числѣ дѣтей, не о тѣлѣ, а о томъ, чтобы произвести на свѣтъ существо съ задатками человѣка въ истинномъ смыслѣ этого слова; забота о томъ, чтобы передать младенцу духовную природу въ истинной ея красотѣ, безъ сообщенія ей особенныхъ грѣховныхъ предрасположеній и наклонностей. Ихъ старанія должны быть направлены къ тому, чтобы по мѣрѣ силъ и возможности, удалять изъ своей грѣховной природы все то, что и въ нихъ затемняетъ образъ Божій, и дѣтямъ ихъ можетъ дать предрасположеніе къ удаленію этого образа. Въ чемъ же должна заключаться гигіена духа родителей? Отвѣтъ на это можно найти тамъ, гдѣ разрѣшены всѣ вопросы жизни-въ Библіи. Пробѣгая мыслію святыя повѣствованія Библіи о рожденіи патріарховъ -Исаака, Іакова, судей израилевыхъ-Самсона и Самуила, Пророка и и Предтечи Господа Іоанна, нельзя не остановиться мыслію на томъ обстоятельствѣ, что всѣ эти сильные духомъ мужи рождены женами «замотарѣвшими во днѣхъ своихъ». Чѣмъ объяснить это обстоятельство? Думается, не ошибемся, если дадимъ такой отвѣтъ. Когда жизнь человѣка склоняется къ осени, его природа невольно какъ бы перерожда-