№ 50

-1124

распространеніемъ. Какъ іерархъ, вышедшій изъ народа (святитель былъ сынъ бѣднаго сибирскаго пономаря), какъ глубокій знатокъ народной жизни и народнаго быта, какъ человѣкъ, обладавшій огромнымъ опытомъ, свѣтлымъ умомъ, поразительнымъ практическимъ смысломъ и ревностною, пламенною любовью къ христіанскому просвѣщенію "малыхъ сихъ",- митрополитъ Иннокентій не могъ увлекаться несбыточными мечтами и фантастическими планами, не могъ успокоиваться на красивыхъ фразахъ и радужныхъ надеждахъ. Онъ жаждалъ дѣла, живаго, серьезнаго дѣла. Все, что онъ начиналъ и предлагалъ, отличалось смѣлостью замысла, широтою размаха, но въ тоже время изумительною простотою и совершенною удобоисполнимостью. Его мысли о народномъ образованіи въ этомъ отношеніи особенно замѣчательны. Онѣ проникнуты такимъ истинно апостольскимъ духомъ, такою искреннею любовью къ народу, такою жаждою добра и подвига, такимъ глубокимъ постиженіемъ народныхъ потребностей и стремленій, что внушаютъ невольное благоговѣніе къ высказавшему ихъ святителю. Но когда вы ознакомитесь съ ними поближе, вдумаетесь въ нихъ хорошенько, вамъ покажется, что все это такъ просто, такъ очевидно, что вы съ удивленіемъ спросите себя, почему же это вамъ до сихъ поръ не приходило въ голову?овноя Я очеяокож

"Алостолъ Аляски и Камчатки" написалъ о народномъ обра39. зованіи очень не много; нѣсколько отрывочныхъ замѣтокъ- вотъ все, что осталось отъ него по этому предмету. Но эти «отрывочныя замѣтки" составляютъ истинное сокровище для людей. дающихъ себѣ ясный отчетъ въ значеніи народнаго образованія и въ той великой миссіи, которая лежитъ на духовенствѣ, этомъ стародавнемъ и вѣковомъ просвѣтителѣ русскаго народа. Теперь, когда эта миссія уже никѣмъ не оспаривается, мысли Иннокентія о народномъ образованіи заслуживаютъ особеннаго вниманія.

Иннокентій исходитъ изъ того положенія, которое остается во всей своей силѣ и въ настоящее время. Довольствоваться школьнымъ образованіемъ, говоритъ онъ, нельзя, ибо школъ сравнительно мало, знать же основныя истины Православной