№ 50

-1128

можно ожидать отъ нихъ добрыхъ плодовъ. Особенно, если это дѣлается съ вѣрою и въ вѣрѣ въ благодать Божію, вразумляющую младенцевъ". Чему же и какъ учить дѣтей? "Начинать ученіе надлежитъ именно съ того, чѣмъ начинаетъ добрая мать: какъ изображать на себѣ крестное знаменіе, какъ стоять на молитвѣ, какъ стоять въ ней, какъ класть поклоны и проч., наблюдая постепенность и не упуская никакихъ предметовъ, относящихся къ христіанскимъ обязанностямъ, какъ бы малы они не казались, ибо и самыя огромнѣйшія зданія строятся изъ песчинокъ. Можно почаще занимать дѣтей чтеніемъ или разсказами о житіи святыхъ или изъ священной исторіи, съ объясненіями и нравоученіями. Такъ какъ ученики, если не всѣ, то самая большая часть, безграмотны, то само собою разумѣется, что дабы они могли запомнить преподаваемое, надобно будетъ одно и тоже повторять имъ по нѣсколько разъ. Время бесѣдъ должно быть непродолжительно, иначе дѣти будутъ утомляться и затѣмъ скучать. Пособіемъ къ обученію дѣтей въ извѣстныхъ случаяхъ могутъ служить иконы и священныя изображенія". окъ Таковы были мысли "великаго миссіонера" о направленіи и объемѣ образованія или, точнѣе сказать, просвѣщенія (ибо изученіе Слова Божія и воспитаніе въ духѣ истиннаго благочестія и есть просвѣщеніе въ собственномъ смыслѣ слова), безъ котораго не долженъ и не можетъ обойтись ни одинъ ребенокъ, хотя бы ему и не пришлось быть въ школѣ. агоди сужем ӕко атуг Мысли Иннокентія не утратили своего значенія и теперь, когда принимаются мѣры къ умноженію церковно-приходскихъ школъ и школъ грамоты. Напротивъ того, эти мысли поражаютъ своей жизненностью и современностью. (Мин. Еп. В.) -aamaudtson О Б Ъ Я В Л Е Н҃І Я.

Въ редакціи Рижскихъ Епарогальныхъ Вѣдомостей у Священника А. Агрономова (Большая Яковлевская ул. д. 1) продаются lна слѣдующія изданныя и составленныя имъ книжки: отсюднпетоягнуня

1) Благовѣщеніе Пресвятыя Богородицы. Изд. 2-е. 2 к.

2) Торжественный входъ Господа І. Христа въ Іеруса-