№ 7

O.лонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

273.

скимъ явленіемъ, которое возможно только между невѣрующими: че-

ловѣкъ, живущій съ одною внѣшнею совѣстію-общественнымъ мнѣніемъ, глубоко падаетъ и падаетъ своеобразно, какъ своеобразно стоитъ. Пока онъ держится на почетныхъ ступеняхъ общественной лѣстницы, пока свѣтъ смотритъ на него хорошо,-онъ поступаетъ благочинно и старается быть порядочнымъ человѣкомъ; а когда онъ хоть разъ упалъ, и если это паденіе замѣтили люди: тогда онъ падаетъ окончательно, безвозвратно, и тогда все себѣ позволяетъ: "все равно, говоритъ онъ, пропадать, такъ пропадать"! И это естественно: такой человѣкъ жилъ общественнымъ мнѣніемъ, своей совѣсти онъ какъ бы не имѣлъ, высшихъ подкрѣиленій забытой имъ религіи у него нѣтъ; а свѣтъ нынче не вѣритъ въ покаяніе разбойниковъ и блудницъ. Что-же остается дѣлать этому падающему и не имѣющему ни внѣшней, ни внутренней поддержки? Ему остается только падать глубже и глубже, приговаривая голосомъ отчаянія: пропадать, такъ пропадать!... Въ настоящее маловѣрующее время такой голосъ отчаянія часто раздается, и нерѣдко завершается выстрѣломъ, оканчивающимъ жизнь несчастнаго, потеряннаго человѣка! А въ нѣдрахъ христіанства, когда совѣсть человѣка руководится внушеніями вѣры, такихъ безвозвратныхъ паденій не бываетъ: извѣстно, что въ христіанствѣ величайшіе грѣшники дѣлались величайшими правелниками. Вотъ какова совѣсть у человѣка съ современнымъ полуязыческимъ закаломъ и вотъ каковъ онъ въ борьбѣ съ искушеніями! Взглянемъ, наконецъ, на великаго поборника правды, Св. Предтечу и Крестителя Іоанна. Въ евангеліи сказано: обуженосецъ пошелъ, отсѣкъ Іоанну голову въ темницѣ, и принесъ голову его на блюдѣ и от-

далъ ее дѣвицѣ, а дѣвица отдала ее матери своей (Марк. 6, 28). Вотъ какой позорной смерти преданъ величайшій изъ пророковъ за слово правды!... Способны ли современные борцы правды говорить ее такъ просто, съ такимъ дерзновеніемъ и самоотверженіемъ, какъ говорилъ Предтеча Іоаннъ?! Едва ли. Современные борцы правды большею частію такъ разсуждаютъ; для чего я буду подвергать себя опасностямъ и непріятностямъ? Для того ли, чтобы спасать другихъ? Друrie пусть сами о себѣ заботятся; а съ меня будетъ довольно спасти себя самого. Иное дѣло, если найдется возможность сказать правду въ глаза безъ всякой опасности: тогда, пожалуй, можно сказать, да и то съ крайней осторожностью, чтобы не вышло какой нибудь непріятности. Такъ разсуждаетъ, очевидно, эгоизмъ, отъ котораго откровеннаго, искренняго слова нельзя и ожидать. Чтобы имѣть способность говорить людямъ правду въ глаза, нужно имѣть много люб-