№ 7

276.

Олонецкіі Епархіальныя Вѣдомости.

ромъ, на няхой седьмицѣ, будетъ замѣчательная служба, называемаемая «Маріинымъ стояніемъ». При этомъ богослуженіи, между прочимъ, положено читать назидательнос житіе этой великой подвижницы, которая была вначалѣ, какъ всесвѣтная блудница, сосудомъ самого давола, а потомъ чрезъ покаяніе сдѣлалась чистымъ сосудомъ благодати. Отчего бы тѣмъ, кои еще не говѣли въ этомъ посту, не придти на исповѣдь въ эту седьмицу? Отчего бы не обратиться по пзимѣру преи, Маріи бо Господу съ полнымъ покаяніемъ для спасенія души и тѣла отъ временной и вѣчной гибели. Христіанинъ! Кто бы ты ни былъ, не пренебрегай милосердіемъ Судіи, зовущаго на

покаяніе; не отвергай помилованія, доколѣ оно предлагается. Иди къ Нему, пока не затворились для тебя навѣки двери милосердія небеснаго. По смерти ты узнаеть, какъ сладко, рагоцѣнно и отрадно было бы тебѣ жить и учеретъ съ покаяніемъ. И какъ горько и жестоко будетъ на судѣ нераскаянному грѣшнику. Кто не воспользуется здѣсь всепрощеніемъ Милосердаго Судіи, тотъ напрасно будетъ умолять о немъ по смерти, кто здѣсь не очистится отъ грѣховъ покаяніемъ, тотъ не очистится отъ нихъ и огнемъ геенскимъ въ будущей жизни. (Іоан. 20, 23: Мо. 18, 18). Раздумай хорошенько, возлюбленный собратъ, о частныхъ случаяхъ внезапной смерти при крѣпости тѣлесной и увѣрься, что это знакъ и вразумленіе всѣмъ намъ свыше, чтобы не отлагали со дня на день покаянія. Да отверзетъ же намъ Господь, отверзшій слухъ и уста нѣмому бѣсноватому из-

гнаніемъ изъ него нечистаго духа, покаянія дверь и да очиститъ насъ отъ всякія скверны, плоти и духа! Аминь. Учитель-діяконъ П. Еноховъ.

Св. Андрей Критскій, какъ церковный пѣснописецъ".

Содержаніе трипѣснца недѣли Ваій.

Въ трипѣсицѣ недѣли Ваій, нѣскописецъ вспоминаетъ чудо - изсушеніе Христомъ

безплодной смоковницы, и обращается съ увѣщаніемъ къ своей душѣ-покаяться, чтобы не постигла и ее такая же печальная участь. Въ жизни своей каждому грѣшнику онъ совѣтуетъ подражать мужественному Госифу, который былъ брошенъ въ ровъ, проданъ сродниками, "териитъ все приспоизмятны, во образъ поистинѣ Христовъ" (1-я п.), - и не смотря на все это,- все же, "не побѣдяся къ неподобному дѣянію", явился, какъ адажантъ, не поддавшись грѣховнымъ страстямъ (8я ш.). Вотъ Господь идетъ въ Іерусалимъ на вольныя страданія (l -я п.), иди и ты, душа, за нимъ, "прилѣпившеся Господеви, вся тщащемуся пострадати, готова будемъ на оплеваніе, на поруганія и на униженія: яко да пречистыми Его страстьми спрославимся вѣрніи... (1-я п.). Но прежде, чѣмъ шествовать за Христомъ, душа должна приготовить себя къ этому: "готовися, дуте, прежде исхода, устрой себе ко оному житію: и Христу тебѣ ради пострадати тщащемуся, да тя прославитъ, потщися спострадати. и сраснятися, и умрети". Ѳ-я п.); цѣломудріемъ украсивше житіе и мудростію сохранивше вѣру, правду правы изышемъ да въ мужествѣ спослѣдующе, Христови сраспнемся" (8-я п.). Такъ какъ приближается

*) Продолженіе, см. Х «Олон. Еп. Вѣд».