№ 38

890 -

богатый и бѣдный, убѣленный сѣдинами старецъ и нитомецъ низшей школы, пастырь и пастухъ. "Для «зеленаго поля" юноша забываетъ уроки, врачъ,больныхъ, матьдѣтей и т. п. Какъ относиться пастырю церкви къ денежной игрѣ въ карты и вообще къ азартнымъ играмъ?» Считать ли ихъ исвиннымъ развлеченіемъ или обличать, какъ занятіе несвойственное христіанскому знанію?

Отвѣтъ на этотъ вопросъ дадутъ намъ историческія справки о происхожденіи азартныхъ игръ, объ отношеніи къ нимъ соборовъ и отдѣльныхъ отцевъ и учителей церкви"), Азартныя игры нашего времени представляютъ конію съ древне-языческихъ азартныхъ игръ. Язычники играли монстами, какъ и въ наше время простой народъ и дѣти играютъ въ орлянку; играли шашками, какъ и у насъ играютъ въ шахматы, домино и пр. Наконецъ, изобрѣтенныя до-христіанскихъ временъ- игральныя кости шестигранныя и четырегранныя, съ обозначеніемъ на нихъ нумеровъ; представляютъ прототипъ нашихъ игорныхъ картъ. У древнихъ, какъ и у насъ, были игры, гдѣ выигрышъ зависѣлъ отъ" слѣпаго» счастья, были игры, гдѣ выигрышъ зависѣлъ отъ умѣнья играть и были игры, требовавшія размышленія. Встрѣчались игры смѣшанныя, гдѣ выигрышъ зависѣлъ частію отъ случая, частію отъ ловкости. Въ республиканскомъ Римѣ азартныя игры разрѣшались только во дни разнузданнаго праздника сатурналій. Но со временъ Августа знать и народъ римскіе безнаказанно предавались игрѣ. Только Юстиніанъ (VI в. 110 Р. Х.) издалъ указъ о игрѣ въ кости, въ которомъ позволялись лишь нѣкоторыя игры, да и то съ ограниченіями. Если пересмотримъ всѣ древнѣйшія нравообличительныя

*) Для этихъ спразокъ пользуемся библіографической замѣткой проф. моск. дух. академіи А. П. Лебедева по поводу сочиненія Адольфa Гарнака: "Der pseuldocyprtanische Tractat: de alcatoribus, Leipis, 1888 г. См. Творенія св. отцовъ 1889 г., кн. 2-я, стран. 640-658 .