№ 23/24

512

по большей части проявляютъ всецѣлую покорность своимъ отдамъ духовнымъ. Какъ ни странно будетъ казаться нѣкоторымъ наше сопоставленіе, но они (католики) напоминаютъ въ данномъ случаѣ свреевъ, сохраняющихъ, благодаря религіи, свои типическія черты неизмѣнными на всѣхъ пространствахъ земнаго шара. Иначе, впрочемъ, и быть не могло: одинаковыя условія религіознаго воспитанія католическаго народа необходимо должны были вести и къ одинаковымъ практическимъ слѣдствіямъ для жизни, оправданіе чего мы и видимъ въ дѣйствительности. Возвышенію общественнаго положенія римско-католическихъ священниковъ не мало содѣйствовала и матеріальная обезпеченность ихъ, особенно замѣтная на западѣ со временъ Карла Всликаго (9 в.). Послѣдній, какъ извѣстно, обезнечилъ духовенство опредѣленнымъ и вполнѣ достаточнымъ содержаніемъ, именно возобновляя ветхозавѣтный законъ о содержанія левитовъ, назначилъ приходскому духовенству, такъ же, какъ и спископамъ, десятину, которая должна была состоять въ томъ, что каждый прихожанинъ долженъ былъ платить причту своей приходской церкви, въ видѣ ежегоднаго оброка, десятую часть своихъ ёжегодныхъ доходовъ. Кромѣ десятины онъ надѣлилъ еще всѣ церкви довольно большими участками земли (mansus ecclesiastieuts) и за тѣмъ еще постановилъ, чтобы при церквахъ были для причтовъ казенные дома съ казенною прислугой ). Пользуясь, помимо случайныхъ приношеній отъ общества, еще опредѣленнымъ содержаніемъ отъ него, католическіе священники могли держать себя сравнительно независимо въ отношеніи послѣдняго При такихъ-то условіяхъ жизни на западѣ выработался уже отчасти извѣстный намъ типъ католическаго ксендза (Продолженіе слѣдуетъ) (Руков, для сельск. Пестѣ)

lGioss, latintt. Дюканж. подъ сл. mansus. Отъ обязательной десятины западной нужно отличать нашу вольную или доброхотную десятину, практиковавшуюся въ древней Руси князьями и вообще благочестивыми людьми,