№ 23/24

-510

-

пользовались для своей цѣли и нѣкоторыми частнѣйшими средствами- каковы: исповѣдь и проновѣдь.

Подъ вліяніемъ іезуитской доктрины, католическіе священники обратили исповѣдь въ могущественное орудіе борьбы съ своеправными и непокорными членами общины. Вывѣдавъ посредствомъ исповѣди завѣтныя стремленія и намѣренія своихъ прихожанъ, въ особенности женщинъ, они старались направлять жизнь ихъ согласно намѣченнымъ ими цѣлямъ. Вмѣстѣ съ тѣмъ вывѣдываніе грѣховъ кающагося доведено латинскими схоластиками до такой искусственной утонченности, что духовникъ изучившій схоластическую казуйстику, или нравственное богословіе какого нибудь стараго іезуита, смотря по своимъ видамъ, самыи легкій грѣхъ можетъ по произволу выставить въ очахъ кающагося самымъ ужаснымъ, и наоборотъ-самые тяжкіе грѣхи извинить, представить ничтожными; равнымъ образомъ и самыя обыкновенныя добродѣтели, даже склонности къ нимъ, представить чрезвычайными заслугами предъ Богомъ 2). Съ особеннымъ успѣхомъ католическіе священники пользовались іезуйтской покаянной дисциплиной для возвышенія въ глазахъ мірянъ самихъ себя. Они не упускали удобнаго случая къ тому, чтобы внушить своимъ прихожанамъ безусловное повиновеніе церкви, въ лицѣ ея представителей, или іерархіи. Съ этою же цѣлію они доказывали, напр мірянамъ, что обиду или оскорбленіе, причиненное свѣтскимъ лицомъ духовному, никто не можетъ разрѣшить, кромѣ самого папы. Такими скрытыми и ловкими дѣйствіями они обращали мірянъ въ покорныхъ слугъ своихъ... Кромѣ исповѣди, другимъ сильнымъ средствомъ къ удержанію мірянъ въ подчиненіи себѣ служила у католическихъ священниковъ проповѣдь. Кому приходилось слышать проповѣдь католическихъ ксендзовъ, тотъ знаетъ по опыту. до чего доходятъ

они въ своихъ проповѣдяхъ, липь бы только властвовать надъ умами и сердцами своихъ слушателей. И жестикуляція, выходящая изъ границъ умѣренности, и декламація, бьющая на эффектъ, и оригинальность содержанія проповѣди все у нихъ направлено

l) См. Гимскія письма Муравьева. Ч. I, стр. 135.