№ 4

152.

Олонецкія Егархальныя Вѣдомости.

манчиво и безплодно, -идущее противъ-худо и опасно, какъ вносящее въ народную жизнь несогласіе и борьбу. Тогда, или просвѣщеніе не пристаетъ къ народу, и народъ, отдаляясь отъ него, замыкается въ своей народности, не разбирая, что въ ней хорошо, что худо, и къ саможу просвѣщенію становится во враждебныя отношенія (что и случилось при Петрѣ I), или народъ, увлекаясь чуждымъ духомъ образованія, отдаляется отъ своей народности и становится чуждъ самому себѣ ). Вотъ, по мысли Преосв Іоанна, основа народнаго просвѣщенія и тѣ гибельныя слѣдствія ея отрицанія. Установивъ оснону для народнаго просвѣщенія вообще, Преосвященный обращается къ такъ называемому общечеловѣческому просвѣщенію и указываетъ взаимныя отношенія между тѣмъ п другимъ просвѣщеніемъ. Прежде всего общечеловѣческое образованіе не можетъ уничтожить народности, потому что народность есть такая жизненная сила, которая не уничтожается другою силою. Съ другой стороны, никогда никакой народъ не можетъ возставать противъ общечеловѣческаго просвѣщенія, которое каждому народу доступно и болѣе или менѣе понятно. Но такъ какъ у каждаго народа есть свой инстинктъ или чутье, легбо угадывающее присутствіе и дѣйствіе возлѣ себя чуждаго ему духа, то общечеловѣчсское просвѣщеніе должно быть l) отвлечено отъ всякой частной народности, 2) безусловно истинно. 3) чисто, прямо и открыто и 4) не должно направляться къ отрицанію тѣхъ всеобщихъ, коренныхъ началъ знанія и жизни, которыя глубоко положены въ человѣчествѣ и неизмѣнны, каковы начала: религіозныя, нравственныя и общественныя. Если общечеловѣческое, такимъ образомъ, въ дѣлѣ науки и знанія есть чистая истина, а въ дѣлѣ жизни и добра-есть общехристіянское, то истинно общечеловѣческое просвѣщеніе есть и истинно христіанское. На основаніи этихъ понятій о народномъ и общечедовѣческомъ образованія Преосв. Тояинъ опредѣляетъ уже и задачу народнаго образованія въ Россіи. Обращаясь къ кореннымъ началамъ русской народной жизни, Пребев, Іозинъ находитъ, что русскій народъ, какъ прямой наслѣдникъ вселенской вѣры, прежде всего

главнымъ образомъ заботится о томъ, чтобы соблюсти ея первобытную чистоту и вееленское достояйство, а потому не терпитъ примѣси къ ней какихъ бы то ни было частныхъ мнѣній изъ опасности измѣны вселенскаго значенія вѣры на характеръ частнаго вѣровеповѣданія, Если же кореннымъ началохъ русскаго духа является православіе, то отсюда ясною становится и задача народнаго просвѣщенія въ Россіи, -задача, имѣющая цѣлію не только сообщить новый свѣтъ, но и исправить ошибки, допущенныя прежнимъ образованіемъ. «Не навязывать идей, чуждыхъ русскому духу, но пробудить необразованныя массы отъ ихъ усыпленія умственнаго и общественнаго, а образованные классы остановить отъ увлеченія иноземнымъ духомъ и направить ихъ къ духу отечественнему, народному, т. е, къ православно", вотъ оскованіе для задачи народнаго образованія. Въ связи съ вопросомъ о народномъ изосвѣщеніи послѣдовательно возникъ другой - объ отношеніи къ нему и вообще къ прогресспрующему ходу русской жизни ученія

k) Правосл. Собесѣд 1859 г. І т. 79 стр.