№ 4

Олонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

153.

вѣры и въ частности духовнаго просвѣщенія. Представители русской мысли и общественной жизни того времени, подозрительно относясь къ вѣрѣ христіанской и духозному про-

свѣщенію вообще, отрицая въ первой свойство разумности, а послѣднее низводя на стенень ремесла, принадлежащаго неключительно лицамъ духовнаго званія открыто замвляли, что вѣра препятствуетъ прогрессу "). На этомъ заблужденіи они ставили своимъ руководительнымъ началомъ и огновою народнаго образованія гуманность крайніе изъ нихъ стали даже посягать на преобразо-заніе самой христіанской вѣры и нравствеикости, замѣняя ихъ натурализдомъ и соцкаизмомъ 4). Слова Преоевященнаго: на день Рождества Христова (Ирав. Собесѣд, 1859 г. I, 222-234 ) при началѣ ученія (ibl. 1858 г. III, 354-38 ), о духовномъ просвѣщенія Россіи (iл. 501-507 ), при вачалѣ дворянскихъ выборовъ въ Е Петербургской губ. (Бесѣд.... 234-240 ) 2-я бесѣда о народномъ покаяніи (Христ. Чтея. 1865 г. I, 201-206 )-имѣютъ цѣ-

ло дать истинное опредѣленіе прогресса, разоблачить ложное представленіе о вѣрѣ и откошеніи ея къ прогрессу, показать недостатечность гуманности и нелѣпость натурализма и соціализма, какъ руководительныхъ началъ русскаго народа и опредѣлить характеръ духовнаго просвѣщенія вобще, Разсматривая ученыя работы современнаго міра s), въ которыхъ, по знѣнію свѣтскаго русскаго общества, долженъ заключаться прогрессъ, Преоев. Іоаинъ останавливается въ обширной лабораторіи приложеній естествознанія, гдѣ разнобразныя и самыя могучія силы природы работаютъ по волѣ человѣка и въ интересахъ его житейскаго быта,- и находитъ, что здѣсь нѣтъ иеупнизго прогресса, потому что мало пищи душѣ въ ея не кременныхъ, внѣжнихъ, а нѣчныхъ, существеннѣйшихъ потребностяхъ". Обращая вниманіе на астропомню, которая "на крыльяхъ своихъ теофій весетъ насъ въ отдаленнѣйшія сферы мірозданія и по однимъ вычисленіямъ, - и при томъ самымъ положительнымъ открываетъ и объясняетъ великіе законы движенія, даже не видя, угадывая новые міры и, едва видя, измѣряетъ ихъ объежъ и теченіе" обращая внижаніе на развитіе геологіи, которая "спускается въ преисподняя земли и, по слоямъ ея, какъ по складамъ, читаетъ исторію ея, возстановляетъ остатки давно умершей ея жизни"; вникая въ развитіе гоографіи и космографія, «изучающихъ порядки самыхъ, повидимому, безпорядочныхъ явленій природы» - въ развитіе хикія, разлагающей и слагающей всѣ элемнты творенія и какъ-бы творящей новые виды, - въ развитіе біологіи, хотящей васильно вывѣдать отъ природы дайну самоя жизни, - вообще всматриваясь во внутренній характеръ, этихъ и другихъ маукъ, Прессв, Іоаинъ не находитъ въ нихъ истиннаго прогресса, потому, что всѣ онѣ сами хозяйничаютъ, а Хозяина какъ будто не видятъ и молчатъ о Немъ, -

1) Христ. Чт 1805 г. I. 204 стр.

) Прав. Собесѣл, 1858 г. III, 807 стр.

366 стр.

1) Прив. Собесѣд 1857 г 690--722 стр.

1858 г. III, 354.- 364 стр.