№ 4

Олонсцкія Емархіальныя Вѣдомости.

145.

ковъ, помогалъ Св. Отцамъ въ побораніи нечестивыхъ ажеучителей много собору Св Отецъ помогашіе, крѣпко поборая по благечестіи"), почему дѣлается извѣстнымъ не тольбо Св. Отцамъ, но и самому царю.... По окончаніи собора (V вселенскаго), Андрей снова возвратился въ Іерусалимъ, куда привезъ и опредѣленія собора. Въ Іерусалимѣ Св. Андрей весь отдается заботамъ о нищей- меньшей братіи Христовой: исчется спротахъ, питаетъ странниковъ, служитъ больнымъ, и при томъ, всѣмъ имъ такъ усердно, "яко самому Христу работаяй". Въ царствованіе Юстиніана II, Андрей поставляется въ Архіпископа Критскаго, "и баше свѣтъ міру, осіяваяй Церковь Христову Богодухновенными ученіи, и образомъ житія своего, всякихъ добродѣтелей исполненнаго"... Здѣсь Св. Андрей такъ прославляется своей богоугодной жизнію что удостоился еще при жизни совершать чудеса. Такъ, однажды на г. Друмеосъ (на о. Критѣ) напали Сарацыны (Арабы); но, благодаря молитвамъ Св. Андрея «со студомъ бѣжаша"... (Должно быть, тогда, для утѣшенія вѣрующихъ, Св. Андрей оставилъ очень много пѣскопѣній). По молитвамъ святаго «дождь во время бездождія и сущи сведеся и напом Критскую землю и плодоносіемъ угобзи оную".. "Нѣкіихъ ради церковныхъ нуждъ", святитель былъ въ Константинополѣ и здѣсь принесъ великую пользу вѣрующимъ: благодаря его проповѣди и святому житію многіе исправлялись, - того ради стекахуся къ нему иищущіи спасенія душамъ своимъ". Во время возвращенія своего изъ Константинеполя въ Терусалимъ чтобы умереть возлѣ Св. Гроба Господня, Андрей (какъ было уже раньше сказано) предчувствуя близость своей кончины, еще съ дороги написаль своимъ друзьямъ письмо, въ которомъ предсказывалъ что больше не увидитъ уже Крита и Критянъ. Дѣйствительно, сильно разболѣвшись, когда корабль приближался къ острову Митилинѣ, предалъ Богу душу свою Святитель Христовъ, на мѣстѣ, называемомъ Іерисъ, - "и вчиненъ есть въ лицѣ святыхъ Черарховъ, предстоящихъ престолу Отца и Сына, и Св. Духа, единаго въ Троицѣ Бога, ему же слава во вѣки". Какъ и большинство Св. Отцовъ Церкви, и Св. Андрей не избѣжалъ совершенно незаслуженныхъ обвиненій и порицаній. Такъ, недоброжелатели обвиняютъ его въ монофелитской среси и, въ подтвержденіе своего неправаго мнѣнія о святителѣ, приводятъ тотъ фактъ, что Св. Андрей подписался подъ опредѣленіемъ актовъ Константкновольскаго собора 712 года, собора монооелитскаго. Но обвивеніе это совершенно незаслужено Андреехъ Критскимъ, такъ какъ, во-первыхъ, Св Андрей подписалъ акты этого собора потому, что не хотѣлъ возстановить противъ себя и Церкви неистоваго и изувѣрнаго Филипшика); во-вторыхъ, могъ онъ сдѣлать это (поднисать акты) и потому, что въ эктахъ этого собора были только такія мысли, которыя говорятъ какъ въ пользу православныхъ, такъ и въ пользу сретиковъ; другими словами, мысли, которыя принимаютъ обѣ эти стороны "). Мало того. Противъ этого же обвиненія говоритъ и то обстоятельство, что святитель очень часто употребляетъ въ своихъ стихахъ выраженіе, что "во Христѣ два дѣйствія,-два въ немъ хотѣнія". А по-

1) Срав. Филаретъ. «Историческое ученіе объ Отцахъ Церкви». 254, стр. 183.

Тамъ же, стр. 183.