№ 16

- 352 -

ворѣчія церковнымъ правиламъ. совершаемо двумія череями. Указаніе на это находится, между прочимъ, и въ самомъ "Служебникѣ". въ "чинѣ божественной литургіи Златоустаго". Предъ словами "Христосъ посредѣ насъ". относительно цѣлованія напрестольной святыни священнослужащими, замѣчено: "аще ли будутъ священниковъ два, или множае, то и они цѣлуютъ святая вси"

Что касается вопроса объ участіи Череевъ въ совершеніи литургіи безъ причащенія св. таитъ, то на это можетъ быть только отрицательный отвѣтъ. согласно съ требованіемъ церкозныхъ каноновъ, очень строго относящихся къ данному предмету. Если въ первые вѣка христіанства даже для мірянъ, присутствовавшихъ при совершеніи евхаристіи, обязательно было пріобщеніе ев. таинъ за тою же литургіею (ап. пр. 9), то тѣмъ болѣе это требовалось отъ самихъ совершителей литургіи. Исключеніе возможно было только по особенно уважительнымъ случаямъ. Безъ "благословной же причины". уклонившійся отъ причащенія совершитель литургіи подлежалъ "отлученію отъ общенія церковнаго (т. е. запрещенію священнодѣйствія). яко содѣлавшійся виною вреда народу" (ап. пр. 8). По дѣйствующимъ постано леніямъ русской церкви. "аще который іерей (за исключеніемъ особенныхъ случаевъ. указанныхъ въ "Извѣстіи учительномъ" при Служебникѣ), литургисавъ, не причастится божественныхъ таивъ, тяжко смертно вельми согрѣшитъ, и изверженія винѣ подлежитъ» (см. "О прилучіяхъ недостаточества смжащаго священника» въ "Изв. учит."). Всякое отступленіе отъ вышеизложенныхъ постановленіи составляетъ собою такое нововведеніе. которое на языкѣ церковныхъ правилъ называется безчиніемъ. Ред. (Ц. B.) ВРАЧЕБНЫЕ СОВѢТЫ Народныя противозолотушныя средства.

Золотушная Мазь. Взять одинъ или два золот. истолченныхъ въ мелкій порошокъ и просѣянныхъ цвѣтовъ простой ромашки и І золот. просѣян. порош. молодыхъ побѣговъ калины.