№ 5

193

Олонецкй!! Енархіальныя Вѣдомосіи.

Отриная вѣру и церковь, современная мысль послѣдовательно кришла къ отверженю кенкаго значенія за искупленіемъ къ дѣлѣ нравственняго совершенствонанія человѣка, Не отрицая всетаки послѣдняго и, съ другой стороны, вѣруя только, въ науку, общество разорвало связь между догматомъ кракославной вѣры я правственною жизнію. Поставляя жизнь внѣ этой связи, оно признаетъ начку единственнымъ руководствомъ въ дѣлѣ нравственнаго усовершенствованія. Отъ такой ея постановки въ дѣйствительной жизни происходитъ то, что люди мные и всеторонно образованные, при всемъ своемъ дмѣ и просвѣщеніи, увлекаются превратными понятіями, вдаются въ грубыя заблужденія часто не только не ознаютъ послѣднихъ, но ещо упорствуютъ въ нихъ и, обращая ихъ въ убѣжденія, сообразуютъ съ ними свою жизнь. Такіе людя потомъ вступаютъ въ открытую борьбу съ истиною, отвергаютъ ее я въ своихъ идеяхъ строятъ и проводятъ грубыя системы безвѣрія и безнравственности 1). Такимъ образомъ, современныя міръ, не отрицая нужды и значенія нравственныхъ понятій въ жизни общества, не даетъ инкакого значенія въ области нравственной дѣятельности христіянской религіи, отчего и пронеходитъ то, что согласныя и существенно связанныя между собою системы христіанскаго вѣроученія и нравоученія, въ представленіи общества являются противорѣчивыми. Проповѣдуемая міромъ любовь - любовь да ско не христіянская, это не любовь, соединенная съ чистотою сердца и съ дѣятельнымъ самботверженіемъ личности ради блага другихъ, а какая-то безконечная, бездушная гуманность, которая только прядастъ мягкія формы грубымъ въ духѣ правамъ, только потворствуетъ человѣческимъ слабостямъ итотоза жертвовать имъ строгостію нравственныхъ правитъ, нисколько не мѣшая ненавидѣть имъ другъ друга и даже убивать по требованію сильныхъ страстей, каковы особенно страсти политическія и гражданскія. Проповѣдуемая міромъ свобода далека отъ чистой, духовной езангельской свободы, освобождающей человѣка отъ оковъ правственнаго дла ивлекущей его безсмертвый духъ къ высшимъ цѣлямъ, - а свобода чисто внѣшней жизни, личныхъ мнѣній и дѣлъ. Равенство міра и равенство христіанское такъ-же различны. Христіанское ученіе говоритъ вовсе ве о равенствѣ общественномъ въ порядкѣ мірскаго управленія, я о разонствѣ въ отноженіи къ Отцу Небесному, всѣ дѣти Котораго равны въ нравахъ, средствахъ и цѣляхъ вѣчнаго спасенія, О нравственномъ равенствѣ между людьми въ духѣ Евангельской любви, наконецъ, разенствѣ предъ закокомъ и сдомъ высшей, вѣчной правды, -словомъ равенствѣ царства, которое не отъ міра сего ) Правственность, такичъ образомъ, неотдѣ има отъ догмата. При открытой вреждѣ человѣка съ Богомъ и явномъ попраніи людьми всѣхъ законовъ Божескахъ, при отрицаніи догматическаго ученія - христіанскаго и перковнаго, съ замѣною его кринципомъ беззеловной свободы, понятно, нельзя ожидатьдоброй, нравственной жизни въ этомъ обществѣ. "Съ какой бы точви зрѣнія не смотрѣть на Что 62]

1) «Бе сѣды, Поуч. и Рѣчи» 134 = 1905 53 стр.

2) ibld.

115 117. 146 117 стр. 10оП