№ 5

445 стр.

Олонецкія Енархіальныя Вѣдомости

195

ключаетъ въ себѣ отсталыя понятія, грубый характеръ, постоянное стремленіе къ своекорыстному преобладанію надъ совѣстію человѣческою Тяжело,а и невозможно, слышатся голоса другихъ, слѣдовать всѣмъ правиламъ вѣры, уставамъ церкви, требованіижъ христіанской совѣсти, потому что мірская жизнь сложилась совсѣмъ иначе, нежели

жизнь церковная: она течетъ по другимъ источникамъ и управляется другими законази.

Естественнымъ слѣдствіемъ такихъ отрикательныхъ воззрѣній на вѣру и церковь въ религіозной жизни общества было совершенно» безразличіе и полнѣйшіе бездушіе, представленіе о которыхъ даетъ ходячая тогда своего рода догматическая формула: «въ религіи хожешь думать и чувствовать, какъ хочешь,-на это нѣтъ суда ). "Да и къ чему это строгое христіанство, какъ будто не всѣ равны религіи въ которыхъ исповѣдуется Богъ"? обыкновенно говорили крайніе индиферентисты, благовидными предлогами мнимаго безпристрастія прикрывая свою, враждебную противъ христіанства, настроен-

мость ч).

При иолнотѣ анализа всѣхъ этихъ отрицательныхъ теорій, при логическомъ разборѣ несостоятельности ихъ основаній и ясности указаній ихъ разрушительнаго въ жизни клі-

янія, Преосв. Іоаинъ со всею силою убѣдительности доказываетъ, что только религія и церковь составляютъ основаніе, гдѣ благомыслящій умъ находитъ утвержденіе и огражденіе, -жъ колеблющійся-опору, ужъ заблуждающійся -путь истины. Безъ этого оснонанія не можетъ быть въ душѣ человѣка ни ясности и положительности нравственныхъ понятій (подробнѣе объ этомъ скажемъ ниже), ни возвышенности религозныхъ идей, ни глубины чувства, ни твердости убѣжденія, ни всѣхъ другихъ свойствъ, какими отличастея истинная религія въ душѣ и жизни человѣка. Ничего этого не можетъ быть у людей такого общества, потому что нѣтъ у нихъ ручательства за постиженіе и неизмѣнное

сохраненіе истины

Правда, нѣкоторые указываютъ на свободу совѣсти, какъ на ручательство и опору истины. Дѣйствительно, замѣчаетъ Преосвященный Лозинъ, есть въ міцѣ страны, гдѣ всѣмъ и каждому предоставляется полнѣйшая свобода совѣсти въ религіи, -но тамъ почти столько же религій, сколько и умовъ, и въ необъятномъ разнообразія мнѣній пропадаетъ почти всякій слѣдь пстины и господствуетъ ложь непроходимая. Слѣдствіемъ свободы совѣсти къ жизни бываетъ полпѣйшая разнузданность, граничащая съ насиліемъ и обычно приводящая къ подавленію самой совѣсти игомъ лжевѣрія предразсудковъ, господствомъ ложныхъ мнѣній и вредныхъ убѣжденій, деспотизмомъ народныхъ страстой

и грубой силы, конечный результатъ чего -нравственное зло и полнѣйшее нравственное рабство, подобное рабству древнихъ народовъ «).

«Бесѣды. Поуч. и Рѣчи», 130. 118. 110, 119. 65 стр.

r) ibhl. ib1t.

t) iьнl.

«Бесѣды, Ноуч. и Рѣчи» Преосв. Іоаниа 90 стр.

121 132 стр.ожю. 129 стр. 32 -33 стр., Хр. Чт 1805 г. I. 211 212, 1868 г. Maф.