№ 5

Е҃ 5.

Олонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

201.

Не лучше поставлено и дѣло общественнаго воспитанія. Иаирасно ждать плодотворной дѣятельности отъ молодыхъ людей, смотрящихъ на науку, какъ на дѣло лишь школы, а не жизни народной, какъ на обязательность званія и службы, а не потребность души.... какъ на средство къ полученію служебныхъ огличій и общественныхъ должностей. Поэтому современное воспитаніе является формой безъ содержанія, машиной безъ души, школой безъ жизни, наемной работой для другихъ 1). Въ противовѣсъ опытнымъ наукамъ, Преосв. Іоаннъ указываетъ ва нообходямость изученія медицины человѣческаго духа, которая умѣетъ узнавать состояніе послѣдняго, вліять на его стремленія, врачевать его слабости и болѣзни

Сравнивая личную жизнь человѣка съ каялею воды, въ которой, ничтожной самой по себѣ, движется, однако, незримо для нашихъ глазъ, цѣлый міръ жизни. Преосв. Іоаинъ говоритъ, что и внутри каждаго человѣка не всегда замѣтно для другихъ, тѣмъ не

менѣе дѣйствительно, движется цѣлый міръ, мысли и чувства, желаній и страетей, добра и зла, радостей и скорбей Какимиже чертами характеризуется эта частная жизнь человѣка? Существуетъ ли по или

крайней мѣрѣ въ этомъ микрокоемѣ гармонія и спокойствіе, счастіе и благополучіе, и здѣсь тонкій взглядъ неихолога-пастыря видятъ ту-же вестройность, ту же дистармонію, какъ и въ цѣлой общественной жизни? Дѣйствительность подсказываетъ Архипастырю, что человѣкъ нерѣдко испытываетъ въ своей жизни тяжелыя минуты душевнаго разлада. Душа его болитъ разочарованіемъ жизни, сомнѣніями, тоскою Умъ терзается всеотрицаніемъ, сердце охладѣваетъ ко всеэу доброму, воля слабѣетъ въ своихъ нравственныхъ силахъ. Жизнь теряетъ для человѣка всякое значеніе. Ядъ отчаянія начинаетъ проникать въ душу и угрожаетъ человѣку ужаснѣйшею казнію - смертю правственною и феизическою ). Это человѣкъ - всегда болѣзненный и духомъ и тѣломъ, ничѣмъ недовольный, ни въ чемъ не находящій покою.... Неудивительно, поэтому, если въ мірѣ усиливается все болѣе и болѣе равнодушіе къ жизни и смерти; совершенно отсутствуетъ дума о смерти; увеличивается число самоубійствъ; замѣчается крайнее ослабленіе въ умахъ идей безсмертія, вѣры къ будущес воскресеніе ии мздовоздаяніе, - это послѣдніе шаги заблуждающагося человѣка надъ пронастью, въ которую онъ долженъ неминуемо насть "). Подъ кліяніемъ неотразимыхъ впечатлѣній представленной характернстики возникаетъ самъ собою вопросъ: быть хожетъ люди такого склада жизни -исключеніе изъ собщаго строя жизни? быть можетъ число ихъ такъ ничтожно, что нѣтъ серьезнаго основанія опасаться за цѣлое общество, за всю церковь? быть можетъ люди эти- скорѣе акомалія общественной жизни,

1) Христ. Чт. 4865 т. I. 214; 209- 210 стр.

2) "Бесѣды, Ноуч. и Рѣчи". - 24, 29 и 30 стр.

a) Христ. Чт. 1866 г. Май, 496 стр. «Бесѣды, Поуч. и Рѣчи» -108 г.