№ 5

Олонсцкія Епархіальныя Вѣдолости.

203.

ломонова храма но узнавъ отъ гимназистовъ, что и они пойдутъ туда сегодня послѣ обѣда, рѣшилъ идти вмѣстѣ съ этими послѣдними.- Доступъ въ мечетъ Очара для христіанъ - паломниковъ и путешественниковъ, въ настоящее время, свободный; но еще очень и очень недавно онъ былъ строжайше воекрещенъ имъ. Входъ въ ограду ея охраняла тогда особая стража изъ иубійскихъ негровъ съ саблями наголо и евровеецъ христіанинъ лишь съ величайшимъ рискомъ могъ преникнуть въ это мусульманское святилище (по закону Магомета, христіанинъ, найденный въ оградѣ мечети, долженъ былъ или принять магомстанство или же погибнуть). Но послѣ Крымской войны фанатизмъ турокъ значительно смягчился: въ мусульчанскія мечети и мечетъ Омара стали дозволять входить для осмотра и свропейцамъ, сначала лицамъ царскихъ фамилій, а затѣмъ и всѣмъ прочимъ. Первый, переступившій открыто порегъ Омаровей мечети, былъ Великій Князь Константинъ Константиновичъ (въ 1859 году); за нимъ прослѣдовала туда его свита, а за свитой и всѣ бывшіе тогда въ Іерусалихѣ русскіе паломники 1). Въ началѣ правда, входъ обусловленъ былъ формальностями, которыя очень затрудняли посѣщеніе мечети (требовался фирманъ на входъ), но съ теченіемъ времени формальности эти сократились доминимума. Въ настояще время паломники, желающіе посѣтить мечеть Омара, заявляютъ о своемъ желаніи конторѣ Палестянскаго Общества; та чрезъ консула испрашиваетъ позволеніе у іерусалимскаго наши и въ назначенное время направляетъ ихъ туда въ сопровожденіи своихъ кавасовъ. - Мы вышли съ Подворья въ З часа дня съ кавасомъ Марко. Яффскими воротами вошли въ Терусалимъ и чрезъ 20-30 минутъ ходьбы по узкимъ сводчатымъ улипамъ подошли, минуя турецкія казармы, къ огромнымъ воротамъ, которыми и вступили на открытую выровижнную площадь Омаровой мочети (Гарамъ этъ Щерифъ),- площадь,- которая съ незапамятныхъ временъ служила дворомъ молитвы" для цѣлаго ряда племенъ и народностей, прошедшихъ по священной землѣ и исчезнувшихъ въ туманахъ вѣчности . Еще въ младенческую эпоху человѣческой истерія, когда слагалось и крѣпло зерно высшаго духовнаго сознанія, маленькій пастушескій народъ избралъ это мѣсто, холчъ Моріа, центромъ своего поклоненія Елиному Вѣчному Богу. И съ тѣхъ поръ къ быстрой смѣнѣ вѣковъ, въ ряду промчавшихея тысячелѣтій, человѣкъ послѣдовательно слагалъ здѣсь свои алтари, начиная отъ временъ вотхозавѣтнаго Мелхиседска и кончая позднѣйшимъ Саладиномъ. Царь Соломонъ и Авраамъ возжигали здѣсь Богу молитвенный онміамъ; Святая Святыхъ Моусея осѣняла

1) Вотъ какъ это случилось. Въ султанскохъ повелѣніи, данцомъ Великому Князю. было сказано о впускѣ въ мечеть Его и Его свиты. Въ назначенный день бывшіе въ Іерусалимѣ русскіе паломники собрались толпой къ воротамъ мелети. Когда Великій Князь прибылъ и вошелъ съ ближайшею своею свитою, ворота за нимъ затворились. - Это зачѣмъ? спросилъ Великій Князь у сопровождавшшихъ Его верусалимскихъ властей. - «Ваше Высочество! сказалъ наша, въ султанскомъ повелѣніи сказано о впускѣ только Васъ и свиты Вашей», - «Каждый русскій принадле житъ къ свитѣ русскаго Велякаго Князя, отвѣчалъ Великій Князь; отворите ворота». Ворота были открыты и русскіе паломники впервые изъ христіавъ толвой вступили на почость Святая Святыхъ (Чтенія о Св. Землѣ изд. II, П. II, Ѳ. XI, стр. 15 и 16),