№ 1

- 30

чѣмъ, къ чему тутъ свобода личности? Вѣдь никто же не выпускаетъ изъ клѣтки на свободу дикихъ кровожадныхъ звѣрей. Тутъ чѣмъ крѣпче запоры, тѣмъ лучше. Значитъ. всѣ свободы хороши, когда люди хороши, когда они умѣютъ ими пользоваться. Значитъ, нужно прежде всегореформировать, перевоспитать человѣка, чтобы онъ имѣлъ въ себѣ образъ Божій не затертымъ, не загря-

зненнымъ, чтобы человѣкъ сіялъ въ мірѣ именно какъ ликъ Божій. Общественные дѣятели не съ неба падаютъ и не изъ земли выростаютъ, а рождаются и воспитываются въ семьѣ. Семья есть органическая форма жизни, зерно общественнаго развитія и порядка. Хороши, крѣпки устои семейной жизни,-хороши, надежны будутъ и дѣятели общественные. Подгнили устои семьи, разложилась жизнь семейная, не создадутъ тогда здоровой общественной жизни никакіе искусственные законы и формы жизни. "Мимо семьи, мимо семейнаго воспитанія нальзя устроить никакого прочнаго порядка общественнаго" и cr'liaцроавдnr'ѣ огутано

Между тѣмъ, семья русская, если не подгнила еще окончательно, то во всякомъ случаѣ подгниваетъ. Процессъ разложенія начался и идетъ быстрыми шагами ("Таврич. Церк.-Общ. Вѣстн.", № 28).

фья о ѡ

Заботы духовнаго вѣдомства о надѣленіи казенной землей новыхъ причтовъ - Хозяйственное отдѣленіе св. Синода ведетъ въ настоящее время съ главнымъ управленіемъ землеустройства и земледѣлія переговоры о томъ, чтобы при продажѣ казенныхъ земель для землеустроительныхъ цѣлей были приняты также во вниманіе земельныя нужды какъ существующихъ уже приходскихъ церквей и причтовъ, такъ и имѣющихъ быть от-

крытыми новыхъ приходовъ,

Вопросъ этотъ имѣетъ существенное значеніе для церковно-приходской жизни; а между тѣмъ о немъ менѣе всего заботы и въ правительственныхъ сферахъ, и въ обществѣ. Церковь и причты нужны для вѣрующаго народа, а слѣдовательно, заботясь о народѣ, нужно не забывать и нуждъ приходскихъ церквей и причтовъ. Церковная земля есть единственно вѣрное обезпеченіе и церкви и причта ("Колок. Увягоя эмизка пея