№ 33

-565 -

Но не вопросъ о начальной народной школѣ сдѣлалъ брошюрку проф. Доденя такимъ ходкимъ товаромъ уличной книжной торговли: широкій сбыть дала ей рѣзкая критика христіанства и нападки на церковь, составляющіе содержаніе первыхъ 32 страницъ ея. Ужасы инквизиціи, сжиганіе вѣдьмъ и колдуній, конечно, не должны бы выдвигаться какъ аргументъ противъ ученія Христа Спасителя и какъ обвиненіе противъ основанной Имъ церкви Его, потому что она никогда не принимала догмата о колдовствѣ и не постановляла каноновъ о спасеніи еретиковъ огнемъ и мечемъ. Но и въ изложеніи" противорѣчій между Моисеевымъ повѣствованіемъ о происхожденіи міра и гипотезою дарвинизма проф. Додель не мало принялъ грѣха на свою душу. Въ пониманіи библіи онъ встрѣчаетъ такія затрудненія, какими не затрудняется и гимназистъ IV класса, слушавшій уроки своего законоучителя по катехизису. Профессору представляесся «ошибкой Моисея" сотвореніе неба,какъ «тверди" для «свѣтилъ небесныхъ" (Быт. I, т. 14), послѣ того, какъ "въ началѣ сотворены" были уже и небо и земля". Клеплетъ на Моисея проф. Додель и когда говоритъ, будто-бы, по Моисееву повѣствованію, растительность возникла на землѣ прежде свѣта, т. е. прежде, чѣмъ началось "волнообразное движеніе мельчайшихъ частицъ матеріи", которая въ первый же еще день міра выдѣлена была изъ общей безформенной (тлогу ва-вогу) массы вещества. (Быт. 1. 3). Тогда какъ Моисей повѣствуетъ, что только появленію "въ водахъ" первыхъ животныхъ организмевъ (30офитовъ) должно было предшествовать сосредоточеніе свѣтовыхъ явленій въ фотосферѣ нашего солнца, причемъ «свѣтилами" сдѣлались и планеты съ своими спутниками. Такимъ то образомъ проф. Додель самъ создаетъ непримиримыя будто бы противорѣчія между Моисеемъ и Дарвиномъ или откровеніемъ и наукой. А люди падкіе до противорѣчій между тѣмъ, чему научены были вѣровать въ дѣтствѣ, и между позолеси гинанзятоежо

1) Принимая на себя защиту Моисея отъ своего же собственнаго обвиненія въ запамятованіи сказаннаго въ І ст. I гл. кн. Бытія, проф. Додель предлагаетъ даже поправку въ чтеніи сврейскаго текста этого стиха; вмѣсто гашамаим- иебо» не стояло ли прежде въ подлинникѣ гамаим- «воду. - высказываетъ догадку проф. Додель. Но ужъ надобно было бы ему утверждать, что и слово эрецъ -«землю» тоже ошибкой попало въ 1-й ст. 1-й гл., потому что дальше, въ стихѣ 10, говорится о сотвореніи земли, тогда какъ и о землѣ сказано было, что она сотворена была «въ началѣ».ъ