№ 35

585

неразумныя попытки осуществить его повели бы, кромѣ тогв, къ весьма печальнымъ послѣдствіямъ. Въ самомъ дѣлѣ: откуда взять капиталы для распредѣленія ихъ понеимущимъ? Взять ихъ у имущихъ? Но какъ взять? Добровольно жертвовать эти капиталы никто не сограсится, такъ какъ это было бы несогласно съ духомъ разбираемаго нами противообщественнаго ученія, проповѣдующаго, какъ мы выше видѣли, жизнь лишь по плотскимъ, грѣховнымъ стремленіямъ человѣческой природы, главнѣйшимъ изъ которыхъ является самолюбіе. Остается, такимъ образомо, отбирать капиталы силой. А это и было бы самымъ вопіющимъ оскорбленіемъ самолюбія и потому повело бы къ различнымъ бѣдствіямъ. Въ самомъ дѣлѣ, не горько-ли, не обидно ли было бы сознаніе что моимъ трудомъ и моимъ добромъ воспользуюсь не я и дѣти мои, но другіе, чужіе и, быть можетъ, такіе люди, которые не имѣютъ ничего только потому, что не хотятъ трудиться и жить правильно, то-есть, соразмѣрно со своими средствами? И не умножилось ли бы тогда количество людей такого рода? Безъ сомнѣнія умножилось бы. "Зачѣмъ, скажутъ многіе, работать намъ, когда на насъ будутъ трудиться другіе? Намъ остается только, пользуясь чужими трудами, жить въ свое удовольствіе". И такъ какъ число такихь людей стало бы все увеличиваться, то трудящимся и имущимъ было бы все тяжелѣе содержать ихъ. И тогда могло бы случиться одно изъ двухъ: или всѣ перестали бы трудиться, одни по лѣни, другіе вслѣдствіе того сознанія, что какъ они ни трудись, они въ концѣ концовъ будутъ нищими изъ-за тѣхъ, кто не хочетъ трудиться (а послѣдствія такого порядка вещей понятны безъ объясненій); или же трудящіеся и пріобрѣтающіе возстали бы, наконецъ, противъ своихъ притѣснителей и объѣдателей, и тогда вышло бы такое всеобщее "братство и равенство", что и подумать страшнола оН нрвкой ягоя эшенкопои аиль о Такимъ образомъ невозможно и всеобщее равенство людей на началахъ, предлагаемыхъ антисоціализмомъ.

c) Точно также невозможна и всецѣлая свобода людей на началахъ, проповѣдуемыхъ антисотіализмомъ. Человѣче-

ская свобода вообще будетъ всегда ограничиваться, во-первыхъ, окружающимъ человѣка внѣшнимъ міромъ, а во-вто-