№ 8

8.

Олонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

21.

ное, горько-плачевное положеніе, они, съ самаго начала появленія раскола, составили нечестивое ученіе, что, будто бы, со времени партіарха Никона не стало на землѣ церкви, не стало таинствъ, нѣтъ и благодати Божіей; все это истребилъ антихристъ, который царствуетъ въ мірѣ. Противъ такого нечестиваго ученія нужно сказать, что прежде, чѣмъ придетъ послѣдній антихристъ и будетъ царствовать на землѣ, по ученію Слова Божія и учителей церкви, будутъ посланы Господомъ св. люди Энохъ и Илія для засвидѣтельствованія истины, для проповѣди людямъ, чтобы они не вѣрили имѣющему вскорѣ явиться антихристу. Эти св. мужи, взятые живыми на небо, пребываютъ въ той плоти, съ которою и ранѣе жили на землѣ. При этомъ были прочитаны изъ 5-й гл. книги Бытія сказаніе о взятіи Эпоха на небо "преложи его Богъ (ст. 24-й)". Что здѣсь говорится о взятіи Эноха на небо, это видно изъ сказанія Пролога на 8 е ноября и изъ Златоустника (поученіе въ недѣлю 2-ю поста Св. I. Златоустаго, слово 24), что и было прочитано. О взятіи на небо Св. пророка Иліи говорится въ 4-й книтѣ царствъ гл. 2-я. «Эта исторія болѣе или менѣе извѣстна всѣмъ, потому и не была читана, а только указано, гдѣ она содержится). Взятые на небо живыми св. Энохъ и Илія и теперь остаются живыми, что видно изъ Благовѣстника (Іоанн. зач. 67 л. 311-й), а также изъ Бесѣдъ Златоустаго на 14 пославій св. апостола Павла (л. 330 н [2343); тоже говорится и въ "Большомъ Соборникѣ" (гл. 47, л. 523). Всѣ эти мѣста ачабыли прочтены. Будучи живыми въ обителяхъ небесныхъ, эти св. мужи хранятся Боигомъ именно для того, чтобы имъ быть проповѣдняками истины, обличителями по1ѣ слѣдняго антихриста и предтечами втораго пришествія Христова. Въ Апокалипсисѣ св. Іоанна Богослова (гл. 11 я) говорится о двухъ свидѣтеляхъ, которые будутъ пророковать дній 1260). Толкуя эти слова Апокалипсиса, св. Андрей Кесарійскій говоритъ, что здѣсь подъ двумя свидѣтелями разумѣются Илія и Энохъ, имѣющіе явиться для обличенія антихриста при концѣ міра (толк. Андр. Кесар. на Алокал. гл. 11 не ст. 48). Въ частности объ Иліи, какъ предтечѣ втораго пришествія Христова, весьма сясно говорится въ Благовѣстникѣ (Еванг. Мо. гл. 11 зач. 41 л. 93 об.; гл. 17-я зач. ѣ[71 л. 145 об.- 146; Марк, гл. 9--я зач. 39 л. 50-51; Лук. гл. 1-я зач. 2 е, л. 9 об.) 1ивъ бесѣдахъ св. I. Златоустаго на Ев. отъ Матося говорится то же самое (Бесѣда 57-я). ѣВъ толкованіи того же св. Іоанна Златоустаго на 14 посланій св. Павла ясно говоритнемся, что Изія будетъ предтечею втораго пришествія Христова и на сіе хранимъ есть ма (Стр. 2343). Въ прологѣ на 20-е іюля слово въ похвалу пророку Иліи, въ Святцахъ съ лѣтописью на 20-е же іюля, а также въ Четій-минеѣ на 20-е іюля говорится, что |Алія явится на землю для обличенія антихриста, и имено тотъ самый Илія Ѳесситянинъ, который взятъ на небо огненною колеснипею и который видѣлъ Бога на Хоривѣ и потомъ на Саворѣ и что онъ будетъ послѣднимъ мученикомъ за Христа подобно тому, какъ первымъ былъ Стефанъ. Особенно уважаемыя старообрядцами книги: св. Ефрема Сирина (слово 105) и Большой Соборникъ (слов. св. Ипполита въ недѣлю Мясопустную) говорятъ, что Господь, по милосердію Своему, и въ послѣднее время не оставитъ родъ человѣческій безъ проповѣдниковъ истины, по пошлетъ Эноха и Илію для нашего наученія и обращенія къ истинѣ. Когда всѣ эти мѣста были прочтены, я продолжалъ. И такъ изъ всего сказаннаго и прочитаннаго видно, что св. мужи Энохъ и Илія, взятые Богомъ на небо живыми, пребываютъ и будутъ пребывать въ обителяхъ небесныхъ до послѣдняго времени, когда явятся на землю для обличенія нечестія и уждля утвержденія вѣрныхъ въ истинѣ и что для этой-то именно цѣли они и храняся