№ 23

- 842 _

ОБЪ ИКОНОПОЧИТАНІИ.

Святая Церковь, руководясь дрекде-зпостольскимъ Преданіемъ и практикою Вселенской церкви, благоговѣйно чествуетъ священвыя изображенія или иконы. Слово икона, но переводу съ грече скаго языка, значитъ образъ или изображеніе. Въ Православной Церкви симъ именемъ называются священныя изображенія Бога, - явившагося во плоти Господа нашего Іисуса Христа, Прочистой Его Матери, Ангеловъ и святыхъ угодниковъ. Такимъ образомъ, икона есть только изображеніе Бога, а не Самъ Богъ; икона Христа Спасителя не есть Самъ Спаситель, подобно тому какъ живописное изображеніе человѣка, или портретъ съ него, не все равно, что самъ человѣкъ. Иконы служатъ намъ, какъ и Св. Писаніе, средствомъ напоминанія о Богѣ. Какъ Писаніе, такъ и св. иконы воскрыяютъ умъ нашъ къ небесамъ: Писаніе- посредствомъ чтенія, а иконы--посредствомъ зрѣнія. Устрояя и лобызая св. иконы и поклоняясь имъ, мы чрезъ то свидѣтельствуемъ свою любовь къ Богу и святымъ изображеннымъ на нихъ. Такимъ обравомъ честь, воздаваемая изображенію, переходитъ къ первообразу. Въ св. иконахъ мы почитаемъ не внѣшній ихъ видъ, не дерево, собственно, и краски, а тѣ невидимыя и святыя лица, которыя изображаются на деревѣ. Иконопочитаніе установлено Самимъ Богомъ еще въ Вст-

хомъ Завѣтѣ.

Самъ Богъ повелѣлъ Моисею устроить рукотворенную святывю-ковчегъ завѣта и поставить его въ важнѣйшей части встхозавѣтнаго храма: "Сдѣлайте ковчогъ изъ дерева ситтимъ: длина ему два локтя съ половиною, и ширина ему полтора локтя и высота ему полтора локтя; и обложи его чистымъ золотомъ, извнутри и спаружи покрой его; и сдѣлай наверху вокругъ него золотой вѣнецъ (витый); и вылей для него четыре кольца золотыхъ и утверди на четырехъ нижнихъ углахъ его; два кольца на одной сторонѣ его, два кольца на другой сторонѣ его. Сдѣлай изъ дере-

ва ситтимъ шесты и обложи ихъ (чистымъ) золотомъ; и вложи