№ 12

12.

Олонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

439.

Desert). Первоначальное устройство его приписывается императрицѣ Еленѣ. Нашъ паломникъ игуменъ Даніилъ, посѣтившій Палестину въ 1113 -1115 годахъ, упоминаетъ о храмѣ на мѣстѣ рождества Іоанна Предтечи. Другой паломникъ Пипинъ въ 1320 году описываетъ храмъ во имя Іоанна Предтечи и называетъ его древнимъ и прекраснымъ. Въ теченіи XV и XVI вв. онъ былъ оставленъ христіанами, которые приходили сюда лишь для поклоненія пещерѣ рождества Предтечи, служившей обитателямъ деревни скотскимъ загономъ. Въ 1574 году францисканцы пріобрѣли право собственности на этотъ храмъ, но онъ скоро опять попалъ въ руки магометанъ. И лишь въ 1672 году францисканцы получили султанскій фирманъ на владѣніе храмомъ впослѣдствіи устроили при немъ монастырь и гостинницу для паломникозъ. Нынѣшній храмъ имѣетъ три престола. Главный посвященъ св. Захарію, отцу Іоанна Крестителя; придѣлъ на право - посѣщенію Богоматерью св. Елисаветы, Налѣво находится лѣстница о ступеней, ведущая въ подземную церковь. Подъ зраморнымъ престоломъ послѣдней сдѣлано круглое отверстіе cъ надписью Hie Praeeursir Damini natus est (здѣсь родился Предтеча Господень), означающее мѣсто рожденія Іоанна Предтечи ).-Узкой грязной улицей подошли было мы къ храму, но онъ оказался запертымъ. На нашъ стукъ и зовъ никто долго не отзывался, а между тѣмъ, солнце скрылось за горами. Поскорбѣвъ, что не пришлось быть въ храмѣ на мѣстѣ рождества Предтечи, мы возвратились къ экипажу и съ наступленіетъ ночи были уже на Подворьѣ въ Іерусалимѣ.А. Е.

l) Дѣйствительно ли нынѣшній храмъ латинянъ построень за мѣстѣ дома Захаріи и Ели-

саветы? - Въ этомъ отношеніи не лишены интереса слѣдующія соображенія Преосвященнаго Норфирія. «О. Сома изъ Навары (возобновившій въ Горней храмъ въ 1621 году послѣ 300 лѣтняоего опустошенія и запустѣнія и оставившій сказаніе о томъ) о. Ѳома изъ Навары, пишетъ Прессвященный, не представляетъ никакихъ доказательствъ ни историческихъ, ни лиѳографическахъ на то, что.... храмъ построемъ дѣйствительно на мѣстѣ ихъ (Захаріи и Елисаветы) домаA слѣдовательно, слоза ero: «Et loco inwento, ubi's. Dorini Praeeursor natus est, altare erexmus-1 нашедши мѣсто, гдѣ родился Предтеча Госполень, воздвигли тамъ алтарь»,-сlu слова показываютъ, что отцы искали въ развалинахъ мѣста рожденія Предтечи. Но по какому признаку они увѣрились, что найденное ими мѣсто есть то, на которомъ Елисазета родила lоaнна? Объ этомъ ничего не говоритъ о. Сома изъ Навары. А голословному показанію его вѣрить нельзя и не должно. Но словамъ сего францисканца, болѣе 300 лѣтъ храмъ былъ въ запустѣніи. Слѣдовательно, въ теченіи З-хъ 4-хъ вѣковъ преданіе о семъ храмѣ прервано было, и свидѣтельство о подлинности мѣста рожденія Предтеча не существовало. Послѣ такого огромнаго промежутка времени и при недостаткѣ мѣстнаго преданія о свидѣтельствѣ невозможно вѣрить о. Ѳомѣ язъ Навары тѣмъ болѣе, что и въ самомъ Іерусалимѣ латинское преданіе о св. мѣстахъ прервано было съ 1187 г., когда Саладинъ выгналъ всѣхъ лати инъ съ Св. Земли, до начала 16 столѣтія или до 1520 г., когда латины внозь появились въ Тарусалимѣ» См. его «Книгу бытія моего», т. II, стр. 391-392 ).