№ 16

- 470 -

стоивается быть единъ духъ съ Господомъ, почему сердце Его наполняется радостію о Дусѣ Святѣ (Рима. 14, 17), умъ озаряется созерцаніемъ божественныхъ таинъ, воля проникается пламенно любовію и неизъяснимымъ стремленіемъ отрѣшиться отъ грѣха и какъ бы незнать сей временной жизни. Изъ сего то вытекало то его любящее отношеніе, съ которымъ онъ принималъ всѣхъ, и та заботливость о смерти, съ которою онъ относился къ опредѣленію мѣста его погребенія, заготовленія гробницы и вообще попеченіе о жизни будущей, въ которую онъ и введенъ, какъ рабъ Божій благій и вѣрный. Да, взирая на жизнь Преподобнаго Серафима, поистинѣ можно сказать, что Царствіе Небесное силою берется, и употребляющіе усиліе восхищаютъ его. (№ѳ. 11, 12). А такъ какъ Господь сказалъ всѣмъ: будете совершенни, якоже Отецъ вашъ Небесный совершенъ есть (Me. э, 48), то и мы, какъ созданныя на дѣла благая, да въ нихъ входимъ, должны усовершаться въ добрѣ безпрерывно безгранично. "Намъ такъ много предстоитъ добрыхъ подвиговъ, что одни мы должны довершать (говоритъ св. Григорій Богословъ), къ другому прилежать, третьяго пламенно желать, пока недостигнемъ конца обоженія, для котораго мы и получили бытіе". А св. Іоаннъ Златоустъ восклицалъ: "ужели ты человѣкъ, родился для того человѣкомъ, чтобы только разрывать рудники и собирать золото? Не для того создалъ тебя Господь по образу Своему, но чтобы ты угождалъ Ему, чтобы достигъ будущихъ благъ и ликовалъ съ Ангелами. Онъ и эту природу и насъ создалъ не для того, чтобы погубить или подвергнуть наказанію, но чтобы спасти и, избавивъ отъ заблужденія, даровать намъ наслажденіе Царствіемъ. Для