№ 18

529 -

часовъ, всенощныхъ, молебновъ, освященія воды въ навечеріе Богоявленія и пр., подъ однимъ только условіемъ согласился молиться съ защищаемыми имъ часовенными старообрядцами, если они отступятъ отъ постановленій екатеринбургскаго безпоповщинскаго собора 1887 года и отринутъ мнимыя святыни: "Богоявленскую воду" и "запасные дары". На бывшемъ послѣ сего въ деревнѣ Вороновой, Каргапольскаго прихода, раскольническомъ соборѣ мѣстные старообрядцы постановили по сему поводу "держаться по прежнему постановленій скатерннбургскаго собора, а несогласныхъ отлучить". Вслѣдствіе сего наставникъ Григорій Андреевъ Бабихинъ, какъ согласный съ ученіемъ Коновалова, былъ отлученъ, а на его мѣсто избранъ крестьянинъ села Каргапольскаго Павелъ Назаріевъ Шабановъ.

Нѣтовцы, называющіеся новоспасовцами, допускаютъ крещеніе младенцевъ бабками или родителями, какъ это дѣлаютъ поморцы, съ тѣмъ только различіемъ, что крещенныхъ въ Православной Церкви не перекрещиваютъ.

повж: Никудышники, унаслѣдовавъ отъ своихъ предковъ взглядъ на Православную Церковь, какъ на отступницу отъ древлецерковнаго ученія, но сознавъ въ то же время, что проклятъ всякъ, кто "кромѣ Церкви собирается и церковная хощетъ творити не сущу съ нимъ презвитеру по воли епискоили" (6 пр. Гангр. Соб.), удалились отъ своихъ наставниковъ и стали молиться каждый въ своемъ домѣ, не присоединяясь ни къ какому согласію. Таковыхъ никудышниковъ съ каждымъ годомъ становится все болѣе, особенно среди молодого поколѣнія. По отзыву Предсѣдателя Лайскаго Комитета, свящ. С. Стахіева въ Лайскомъ заводѣ почти всѣ молодые люди изъ старообрядцевъ, по отбытіи воинской повинности и по возвращеніи домой, сдѣлались никудышниками. Всѣ они или должны присоединиться къ св. Церкви или уклониться въ сектанство. Никудышники есть во всѣхъ округахъ Епархіи. Средники.

Средники, кромѣ общихъ безпоповцамъ заблужденій, держатся еще того мнѣнія, что воскресеніе нужно праздновать въ среду, а не въ первый день недѣли. Средники въ 1897 году