№ 20

885

ѣная научнай

ства требуетъ" ("книги о должн. пресв. приходскихъ" ). Изъ нассы возможныхъ къ тому способовъ удобнѣйшими представляютя бесѣды при домашнихъ посѣщеніяхъ прихожанъ съ иконами, св водой и честнымъ крестомъ, а также по случаю установленныхъ обычаемъ сборовъ хлѣбомъ и др. доброхотными даяніями. Благодаря такому внимательному отношенію къ духовнымъ потребностямъ и интере амъ своихъ прихожанъ, священники успѣвали внушать въ послѣднихъ довѣріе къ себѣ, такъ или иначе подорванное сектантами, и самые обычаи перестали носить въ глазахъ прихожанъ характеръ только матеріальныхъ поборовъ съ цѣлью наживы. Далѣе. Есть характерная пословица, которая говоритъ: "каковъ пастырь, такова и паства" Смыслъ этой пословицы, очевидно, тотъ, что религіозно-нравственный строй прихода созидается самими пастырями, а потому послѣдніе должны стараться не дѣхать съ своей стороны никакихъ претыканій благовѣстію. Дѣательный примѣръ нашей собственной благочестивой жизни, которая, по слову приснопамятнаго Филарета, Митр. Московскаго, проповѣдуетъ истину непрестанно, и денно, и нощно" можетъ быть наилучшею нашею проповѣдію о христіанской истимѣ, - ибо таковая есть воля Божія, чтобы мы, дѣлая добро, заграждали уста невѣжеству безумныхъ людей" (ІПетр. 2, 15.). Оправдывать и успокоивать себя фактами предумышленной "блазнительности" со стороны неблагонамѣренныхъ лицъ, во всякомъ случаѣ, не слѣдуетъ: "грѣхи нѣкоторыхъ людей ясны и прямо ведутъ къ осужденію, а нѣкоторыхъ открываются въ послѣдствіи. Равнымъ образомъ и добрыя дѣла явны, а если не таковы, скрыться не могутъ" Тив. 5, 24-25). потому "мы должны стараться о собромъ не только предъ Господомъ, но и предъ людьми" (11 Коро. 8, 21),- "чтобы не дать повода ищуцимъ повода" (11. Корне. 11, 12). Только при этомъ условіи слово пастыря будетъ авторитетно и дѣйственно. Послѣ этого приходскіе священники обязаны принять на себя трудъ веденія по праздничнымъ и воскреснымъ днямъ внѣбогослужебныхъ собеѣдованій съ православными прихожанами, причемъ необходимо,