№ 10

10.

Олонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

№ 10.

Изъ дневника миссіонера свящ. Ржановскаго").

10-ти лѣтняя миссіонерская практика показываетъ, что не проходитъ собесѣдованія, на которомъ въ концѣ концовъ не нужно было бы вести рѣчи о крестѣ (перстосложеніи) иногда по поводу, даже со стороны православныхъ, такого рода заявленій, что насъ де укоряютъ раскольники, говоря: "въ вашей церкви два креста (треперстное и двуперстное сложеніе), значитъ у васъ - и два Христа.» Подобное случилось и въ настоящій разъ Приходилось разъяснять, что крестъ и перстосложеніе для изображенія его на себѣ не одно и тоже. Разъясненіе это было сдѣлано мною приблизительно такъ: Вы знаете сказалъ я, что Господь нашъ Іисусъ Христосъ былъ распятъ на крестѣ, сдѣланномъ изъ древъ, положенныхъ одно поперекъ другаго - кресть на крестъ", какъ говоримъ мы обыкновенно! Всякое изображеніе этого креста Господня называется крестнымъ знаменіемъ и тоже крестомъ. Такіе кресты вы видите во храмахъ Божіихъ на св. престолахъ поклоняетесь имъ, цѣлуете ихъ или, какъ говорите вы, "ко кресту подходите". Такіе же кресты вы видите также на храмахъ Божіихъ, на могилахъ усопшихъ христіанъ, при дорогахъ на нѣкоторыхъ по чему либо замѣчательныхъ мѣстахъ; такія же изображенія крестовъ носите постоянно у себя на шеѣ. Всѣ такіе кресты дѣлаются изъ серебра, золота, мѣди, чугуна и дерева; можно изображать кресты на камняхъ и деревѣ чертами или красками, чернилами на бумагѣ и, наконецъ, линіями на всякой вещи, положивъ эти линіи одну поперекъ другой "крестъ на крестъ --; такъ мы изображаемъ на лицѣ своемъ крестъ, проводя рукою линіи одну вдоль съ чела (лба) до персей (груди) и другую поперекъ съ праваго плеча до лѣваго. ІПерстосложеніе же, какое бы оно ни было, двуперстное, или треперстное, не есть крестъ и не похоже на крестъ. Смотрите перстосложенія: вотъ треперстное! кресть ли оно? нѣтъ. Смотрите: вотъ двуперстное! Крестъ ли оно? опять нѣть! Перстосложеніемъ мы изображаемъ на себѣ крестъ; значить перстесложеніе есть орудіе для изображенія на лицѣ крестнаго знаменія, подобно тому, какъ перо есть орудіе для письма на бумагѣ и какъ перо не есть самое письмо, такъ и перстосложеніе не есть самый крестъ: крестъ самъ по себѣ, а перстосложеніе - само по себѣ. Теперь смотрите! Вотъ я изображаю на себѣ крестное знаменіе треперстнымъ сложеніемъ, при этомъ яя вспоминаю крестъ, на которомъ былъ распятъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ; а теперь изображаю крестное знаменіе двуперстнымъ перстосложеніемъ, при этомъ я вспоминаю опять тотъ же Животворящій Крестъ, на которомъ былъ распятъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ, значитъ треперстнымъ и двуперстнымъ сложеніемъ изображаю на себѣ знаменіе одного и того же Животворящаго Креста Господня. Понимаете ли теперь, спросилъ я сіушателей, различіе между перстосложеніемъ и крестнымъ знаменіемъ? Православные смѣло, а болѣе или менѣе приверженные къ расколу робко отвѣтили: "понимаемъ, батюшка, понимаемъ; скажите намъ теперь о печати антихриста, какая она будетъ?" О печати антихриста, сказалъ я, упоминаетъ св. апостолъ Іоаинъ Богословъ въ откровеніи или Апокалинсисѣ; возьмемъ же эту книгу и прочтемъ, изъ нея то мѣсто, гдѣ говорится о печати антихриста. Вотъ это мѣсто: "И сотворитъ (Предтеча Антихриста) вся малая и великая, богатыя и убогія, свободныя и работныя, да дастъ имъ начертаніе на деснѣй руцѣ ихъ, или на челахъ ихъ: да никто же возможетъ ни купити,

1) Продолженіе, см. №. 9 "Олон. Епарх. Вѣд".