№ 10

№ 10.

Олонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

1.

поученіемъ къ народу. При такихъ обстоятельствахъ для свящесника въ высшей стенеки важно имѣть подъ руками сборняки проповѣдей, пользуясь которыми, онъ могъ бы каждый праздничный день не оставлять своихъ пасомыхъ безъ поученія. Правда, проповѣдь "по книжкѣ" не то, что живая рѣчь настыря, но лучше что-нибудь хорошее, чѣмъ ничего. Появлевіе въ этихъ цѣляхъ проповѣдническихъ сборниковъ и журналовъ весьма желательно. Къ сожалѣнію, большинство проповѣдническяхъ сбореиковъ

нашихъ дней не всегда подходятъ для церкевнаго аивона, въ виду отвлеченности и общности характера предлагаемыхъ въ нихъ для проповѣди предлетовъ и преобладанія въ проповѣдахъ духа обличенія. Счастливое исключеніе въ этомъ отношеніи составляетъ журналъ "Проновѣдническій Листокъ", содержасцій въ себѣ слова, иоученія и внѣбогослужебныя собесѣдованіа на праздничные и воскресные дни года и на разные случаи, издаваемый профессоромъ Кіевской Духовной Акаденіи М. А. Олесницкимъ. Обычный пріемъ нашихъ современныхъ просолѣдникозъ въ построенія проповѣдей крайне неудовлетворителенъ. По поводу положеннаго въ тему того или другаго текста изъ Священнаго Писанія или того или другаго священно историческаго событія, проповѣдникъ большую часть своей проковѣдя посвящаетъ обрясовкѣ мрачными красками современнаго состоянія нравозъ; затѣмъ, набрасивъ тусклый контуръ христіанскаго идеала жизни, быстро переходитъ къ заключительному "будемъ же". Намъ думается, прочовѣдь будетъ плодотворнѣе въ своей дѣйственности на сердца слушателей, если вроповѣдникъ вмѣсто понудительнаго "будемъ", выяснитъ положительную сторону содержанія положеннаго въ тему св. текста ила священно историческаго событія и, затѣмъ, ясно, точно и опредѣленно примѣрами и логическими доводами докажетъ, что слушатель, какъ облагодатствованный, не можеть въ существѣ дѣла не исполнить предлагаемаго ему съ церковнаго амзона правила жизни. При такомъ построеніи проновѣди, проповѣднику не потребуется воззванія "будемъ -же"; всякій, выслушавшій проповѣдь, самъ себѣ скажетъ это и въ болѣе сильной формѣ: "если подобострастные мнѣ люди исполняли законъ Христовъ, то нѣтъ мнѣ извиненія, если я не ходилъ по путямъ этого закона; поспѣшу же я за Христомъ, Спасителемъ моимъ"... Въ этомъ отношеніи поученія, слова и внѣбогослужебныя собесѣдованія "Проповѣдническаго Листка", въ сравненіи съ другими проповѣдничесвими журназами и сборннками, являются счастливымъ исвлюченіемъ. Здѣсь всѣ почти проповѣди на то именно и разсчитаны въ своемъ построеніи, чтобы показать слушателямъ и читателямь нетлѣнную красоту христіанскаго идеала жизни и полную возможность для всякаго христіанина, при твердой вѣрѣ въ Бога и нелицемѣрной любзи къ Нему провести этотъ идеалъ въ жизнь. Просматривая проповѣди, помѣщаемыя въ современныхъ періодическихъ издавіяхъ и проповѣдническихъ сборникахъ, невольно останавливаешься на ихъ "широковѣщательности", за которою очень часто трудно разсмотрѣть, что собственно служитъ драгоцѣнною жемчужиною этого пространнаго моря. А между прочимъ, и съ гомилитической и психологической точекъ зрѣнія отъ проповѣди требуется прежде всего ясное обозначеніе предмета проповѣди и единство его. Только при этомъ условіи, проповѣдникъ въ правѣ ожидать неослабнаго вниманія отъ свояхъ слушателей, въ противномъ случаѣ вниманіе слушателей, перебѣгая отъ одного предмета къ другому, по плану «широко

вѣшательной» проповѣди, утратитъ основаую нить поученія и, утомившись множествомъ предложенныхъ образовъ, улетаетъ своею мыслію изъ дома Божія - (это еще въ луч шемъ случаѣ) - иногда же спѣшитъ и грѣшное тѣло свое вслѣдъ за мыслію перенести