№ 14

15-е ІЮЛЯ. ГОДЪ ОДИННАДЦАТЫЙ. 1908 года.

ОЛОНЕЦКІЯ ВМАРХАЛЬНЫЯ ВЪ ДОМОСТИ.

X14. НЕОФФИЦІАЛЬНЫЙ ОТДѢЛЪ ||Л 14.

Объ открытіи курсовъ.

1 іюля въ г. Петрозаводскѣ открылись краткосрочные педагогическіе курсы

для учителей и учительницъ церковныхъ школъ спархіи.

Предъ началомъ занятій о. Ректоромъ семинаріи архимандритомъ Ѳаддеемъ въ церкви Олонецкой дух. семинаріи былъ отслуженъ молебенъ, послѣ котораго онъ обратился къ собравшимся съ слѣдующею краткою рѣчью:

«Начиная предстоящій намъ трудъ съ церковной молитвы, мы, дѣятели школы церковной, обращаясь къ себѣ самимъ, прежде всего невольно спрашиваемъ себя, какое же значеніе въ нашей жизни имѣетъ «церковность»: есть ли она для насъ та стихія, къ которой влечется душа наша, побуждая постоянно находиться, жить и дѣйствовать въ этой стихіи, или церковность для насъ является душвою атмосферою, изъ которой намъ хочется поскорѣе выйти, какъ изъ производящей на насъ удручающее и отталкивающее впечатлѣніе; есть ли для насъ церковность лишь какъ бы одежда, которую безразлично, иногда съ нѣкоторымъ даже отвращеніемъ мы снимаемъ и надѣваемъ на себя, или она составляетъ для насъ дыханіе, и внѣ ея мы чувствуемъ себя подобно задыхающемуся? Обращаясь затѣмъ къ судьбамъ церковной школы за послѣднее время, мы

видимъ, что почти она одва въ время т. н. «освободительнаго движенія» осталась нетронутою дикими проявленіями свободы, въ какія выливалось столь часто это движеніе. Вспоминая объ этомъ, чувствуютъ, быть можетъ, нѣкоторые какую-то неудовлетворенность, замѣчаютъ въ душѣ своей осадокъ какого-то недовольства церковной школой, отставшей отъ общаго движенія. Но, вѣдь, бываетъ неподвижность похвальная и стремленіе впередъ неосмотрительное и вредное. Вѣдь, наша православная Церковь хвалится непоколебимостью устоевъ своего устройства, всдущихъ начало отъ Самого Христа и апосголовъ: «Премудрость созда Себѣ домъ и утверди столповъ седмь» (Притч. 9, 1), говорится объ этой вепоколебимости въ Словѣ Божіемъ. Да и не только православная Церковь, и ученѣйшіе представители Запада въ лицѣ еписконовъ и профессоровъ узиверситета, т. и «старокатолики», согласно съ православною Церковію признали правило Викентія Лиринскаго, по которому истинно то, чему вѣровали всѣ, всегда и вездѣ. Наоборотъ движеніе впередъ какъ часто бываетъ неосмотрительно и направляетъ людей по ложному пути! Сколько людей, устремившись со всѣхъ ногъ, чтобы поспѣть за «свободительнымъ движеніемъ, ринулось въ бездну невѣрія, разврата съ огарчествомъ»

и всякаго рода проявленіями «свободной любви», даже-самоубійства!»

Есть въ наши дни немало «прогрессивныхъ» дѣятелей, которые, произнося слова о свободѣ, развивая самыя либеральныя понятія о движеніи впередъ, при-