№ 16

Э70.

Олонецкія Епархіа вичія Вѣдомости.

днуждневный ребевокъ подвергался всевозможнымъ продѣлкамъ со стороны бабки: она и паритъ, и третъ хребтовую кость лепешками, сдѣланными изъ первача, и колдуетъ, сколько ей угодно, если у реб. признается бабкою «призоръ». Въ призорѣ бабки берутъ со рта воду у всѣхъ домашнихъ и этой, закоздованной водой обливаютъ ребятъ подъ середней матицей потолка. Бываетъ, что ребенокъ и засыпаетъ послѣ холоднаго купанія, тогда родители считаютъ призоръ окончеснымъ, послѣ чего воздаютъ должное бабкѣ.

Случается и такъ, что съ ребенкомъ дѣлается хуже и, наконецъ, онъ умираетъ. Но и тогда благодарятъ бабку за то, что избавила ихъ отъ бѣдоваго ребенка съ которымъ равѣе житья не было. Бабки же и тутъ остаются правы, нбо прежде чѣмъ взяться за лѣченіе, онѣ дѣлаютъ оговорку: «если не смертно, выздоровѣетъ ну, а смертно, значитъ, такъ Господу угодно». Начинается ли деревенская свадьба. Господи! сколько тутъ языческихъ и колдовственныхъ предосторожностей для вступающихъ въ бракъ, а равно и участниковъ въ бракѣ! И это дѣлается для того, чтобы не испортить молодыхъ и участникамъ быть невредимыми. Безъ такъ называемаго перваго дружки (шафера), могодые не могутъ переступить порогъ. Если понадобилось куда либо и отлучиться, ихъ сопровождаетъ дружка съ плетью въ рукѣ, предварительно перекрестивъ липивы дверей плетью, а затѣмъ уже впуская молодыхъ для исправленія туалета. Перекрещиваніе лупинъ плетью дружками дѣлается и при входѣ въ церковь на повѣнчаніе. Впрочемъ, это дѣлается не всѣми. Болѣе благоразумные дружки, изъ боязни быть обличенными причтомъ, плеть завязываютъ въ свадебный узелъ или затыкаютъ за кушакъ. Однако года два вазадъ, въ нашемъ приходѣ былъ случай довольно оригинальный. Приходимъ встрѣчать молодыхъ съ крестомъ на церковное крыльцо"). Священникъ сдѣлалъ начало, и мы съ исаломщикомъ запѣли храмовой тропарь. Молодые шли сзади насъ, а немного впереди ихъ дружка съ плетью подъ кушакомъ. Вдругъ раздался трескъ въ церковныя липины, и мы невольно повертываемся назадъ. Священникъ немного смутившись отъ такихъ дѣйствій, выхватилъ изъ рукъ дружки плетку и сдѣлалъ приличное внушеніе впередъ не приходить съ плеткою въ храмъ и тѣмъ болѣе не стегать церковныхъ дверей погонялкой. Этотъ случай вразумленія благотворно подѣйствовалъ на нѣкоторыхъ, потому что послѣ не замѣчали въ храмѣ съ плетью. Относительно плетки я долженъ сказать, что она почитается ими какъ бы за святыню и, насколько мнѣ извѣстно, орудуетъ ею одинъ лишь дружка, а остальные браться за нее не должны. Послѣ вѣнца дома молодыхъ встрѣчаютъ сначала родные (отецъ и мать) со всѣми колдовскими предосторожностями, а потомъ... стыдно сознаться... мы съ крсстомъ. Домашняя встрѣча носитъ нѣкоторый отпечатокъ болдовства. Какъ только подъѣзжаетъ свадебный поѣздъ къ дому, родители (а если ихъ нѣтъ- родные), беругъ заранѣе приготовленные хлѣбъ -соль, икону (это похвально) рѣшетъ съ развичными зернами и пухомъ и закуску (пироги) съ квасомъ и отпрапляются встрѣчать новобрачныхъ. Посторонняя публика въ это время затихаетъ, молодые-же, подойдя къ принесевнымъ закускамъ (непремѣнно заколдованнымъ изъ боязни быть испорченными), пробуютъ ихъ по немногу и тутъ же заливаютъ ква

Этотъ обычай встрѣчи мнѣ кажется недопустимымъ, нбо съ крестомъ встрѣчаемъ

только Высочайшихъ лицъ и духовныхъ лидъ выстаго сама.

16.