№ 16

16.

Олонецкія Епархіальныя Вѣдомости.

371.

сомъ, послѣ чего родители бросаютъ зерно и пухъ на ихъ головы. Послѣ всей этой процедуры молодые прикладываются ко кресту, который держитъ во ожиданіи тутъ

же священникъ. Не обязаны зи пастыри Церкви, видя все это обличить, запретить, умолить, а не быть лишь постороннимъ соглядатаемъ того, что дѣлаютъ пасомые?. Здѣсь мною описанъ вкратцѣ церемоніалъ деревенской свадьбы въ Петрозаводскомъ уѣздѣ, но не ошибусь, если скажу, что колдовство въ свадьбы водится чуть-ли не повсемѣстно въ Олоніи. А что касается другихъ случаевъ болдовства, то ихъ не перечислить. Вѣдь, въ Петрозаводскомъ уѣздѣ и другихъ мѣстахъ нашей Олоніи существуетъ такъ называемый «коровій спускъ», продѣлываемый пастухами

для своихъ личныхъ выгодъ, на который также весьма необходимо обратить вниманіе настырямъ церкви, какъ не соотвѣтствующій духу религіи.

Случись въ лѣтнее время покупатель скота и предлагай онъ усилленно-высокую

цѣну за сботъ, но, къ великому сожалѣнію, приходится разстаться съ покупателемъ и дѣло продажи отложить до осени, ибо настухъ, а вмѣстѣ съ нимъ и деревня никогда ве выдастъ со стада скотины боясь этимъ нарушить корокій спускъ и навлечь на себя бѣду (сиволанаго въ стадо). У насъ въ настоящее лѣто одинъ крестьянинъ хотѣлъ зарѣзать свою собственную корову на мясо, во пастухъ и деревня обратились за содѣйствіемъ къ сельской власти, которая упросила таки хозяина коровы не нарушать, «спуска», и тотъ изъ прянципа уступилъ. Вотъ въ какой атмосферѣ колдовства растетъ наше молодое поколѣніе, и какъ слѣпо вѣруетъ деревенскій людъ въ различныя спуски и вашептыванія! Здѣсь дѣло пастырей церкви и народной школы. Больше ревности Иліиной, да больше свѣта чрезъ посредство книгъ, и тогда поймутъ крестьяне, что колдовство зло

народное, отъ котораго надо отстать.

с

Дак. м. Ф-нъ.

Суувѣрныя примѣты Олонецкихъ карелъ при рожденіи младенца.

Находя во всемъ почти какія-либо примѣты - добрыя или злыя - олонецкій карелякъ не оставилъ безъ вниманія въ этомъ отношеніи и первыхъ часовъ поянленія на свѣтъ Божій эладенца. Каждый шагъ дѣйствій по рожденіи хладенца-съ примѣтами. Такъ: младенца нужно вымыть въ водѣ на мѣстѣ рожденія, чтобы не призорить, не сглазить.

Въ воду при мытья полагаютъ серебряную монету для бѣлизны полагаютъ ртути съ тою мыслью, что, какъ ргуть нельзи поймать пальцами такъ при соблюденіи означеннаго условія и болѣзни не пристанутъ къ младенцу. воду еще полагаютъ ржаной муки, взятой три раза обязательно указательнымъ большимъ пальцами - для полногы тѣла.

тѣла. Иногда руки, Въ и

Мыть младенца одною и тою же водою (первою) нужно три раза, напр., утромъ, въ полдень и вечеромъ. Воду вылить послѣ употребленія на частое мѣсто. Здѣсь кстати и «шептаніе" пубовой бабушки (няба буабо), которое она читаетъ во время мытья, Приведемъ ее по карельски. Оно читается такъ; "Вези пруаведной! пезе и полласта и пухтаста oiret генги младенчу. Минунъ вяйсъ ляхты муамасъ и муга олгахъ пухтасъ іянъ". По русски такъ: "Вода праведная! вымой, выбѣлъ и очисти чистую душу младенца. Съ моей руки пусть выйдетъ онъ такъ же чистъ, какъ вышелъ изъ матери, я пусть такимъ чистымъ будетъ на всю свою жизнь". Свящевникъ Викторъ Никольскій,