№ 8

157

тель и руководитель своей паствы, чтобы быть пригоднымъ для всѣхъ и каждаго къ созиданію ихъ спасенія, долженъ трогать и назидать сердца слушателей своихъ ученіемъ, но не однимъ и тѣмъ же тактомъ или размѣромъ. Если же пастырь Церкви не подготовилъ себя къ церковному проповѣдничеству, невѣжество и косность обуяли имъ, то какія непоправимыя ошибки могутъ ожидать его? "Если наства увидитъ, говоритъ Златоустъ, что вождь

ихъ побѣжденъ въ бесѣдѣ (съ иновѣрными) и ничего не можетъ сказать противникамъ, то они будутъ винить въ этомъ пораженіи не его слабость, а нетвердость самого уче-

нія; по неопытности одного много людей подвергнется крайней гибели" (стр. 452). Чтобы выйти изъ подобнаго положенія, Златоустъ совѣтуетъ настырямъ Церкви особенно трудиться въ этомъ отношеніи, ибо сила слова не дается природою, по пріобрѣтается постояннымъ упражненіемъ и возгрѣваніемъ въ себѣ дара Божія"гатнаовоочга катовиатии Встрѣчаясь съ мнѣніемъ своихъ современниковъ, основаннымъ на словахъ ап. Павла, гдѣ онъ называетъ себя "невѣждою"у что пастырю не нужно образованіе, Златоустъ объясняетъ несостоятельность этого мнѣнія словами того же апостола, что онъ (Павелъ) въ данномъ случаѣ называетъ себя "невѣждою словомъ, а не разумомъ" (2 Кор. 11, 6). "Если бы я требовалъ отъ проповѣдника, говоритъ Златоустъ, изящества рѣчи Исократа, силы Демосфена и важности Оукидида, то мнѣ слѣдовало бы указать на это свидѣтельство Павла, и поэтому я всегда оставляю изысканныя внѣшнія украшенія и не думаю ни о выраженіи, ни о произношеніи рѣчи". Пусть проповѣдникъ будетъ лучше скуденъ въ словахъ, простъ и неискусенъ, лишь бы не былъ невѣждою въ познаніи и вѣрномъ пониманіи догматовъ (стр. 448). Не количество красивыхъ смовъ и выраженій или витійство, которое дастся счастливымъ и рѣдкимъ геніямъ или выдающимся художникамъ, нужны настырю душъ, но рѣчь живая, общедоступная, полная духовной мощи иевангельской простоты. Это- рѣчь отеческая, которая исходитъ отъ души и идетъ къ душѣ проникаетъ въ самую глубину ея, двигаетъ, озаряетъ, руководитъ, влечетъ и создаетъ жизнь и вѣру и вноситъ благодать! дѣдотой