№ 27

-369

Не трудно подмѣтить, прежде всего, что въ основѣ разсматри-

ваемаго обряда лежитъ суевѣрное воззрѣніе на значеніе «печатанія". Конечно, не подлежитъ ни малѣйщему сомнѣнію то, что нынѣшніе священники, допускающіе печатаніе, не раздѣляють этого суевѣрія; но дѣйствуя, такъ сказать, въ тонъ темнаго люда, они поддерживаютъ въ немъ это суевѣріе и тѣмъ самымъ являются. преступниками предъ судомъ правилъ церковныхъ, которыя запрещаютъ суевѣрія и возлагаютъ заботу объ ихъ искорененіи на пастырей. Итакъ, уже по этому одному обрядъ печатанія покойниковъ не долженъ быть допускаемъ, тѣмъ болѣе, что и Требники не только нынѣшніе, но и старюнные, его не знаютъ. котоязяя еж отр Далѣе, допуская «печатаніе", священники дозволяютъ діаконамъ совершать проводы покойниковъ.. Этимъ они нарушаютъ сто общее правило, по которому всѣ вообще храстіанскія требы могутъ быть совершаемы только законно рукоположеннымъ священникомъ, но никакъ не діакономъ. Послѣднему, по опредѣленію Московскаго собора 1667 года, нельзя даже кропить въ домахъ се: водой: священникъ бо святитъ воду, ему же достоитъ и кропиги, а не длакону, кромѣ нужды; діаконъ же токмо да держить сосудъ со св. водою, зане слуга есть". Если, такимъ образомъ, непозволительно поручать діаконалъ кропить водой, предварительно освященной іереемъ, то тѣмъ болѣе непозволительно поручать имъ совершать проводы покойниковъ. Эти проводы, по указу Св. Синода отъ 1 мая 1747 года, должны быть совершаемы непремѣнно священниками. Въ Великороссіи такъ всегда и дѣлается, и «печатаніе" покойниковъ тамъ ЯЧЛОДѢТЯ,Б лынабядей ка неизвѣстно.анныг ӕлииавюшнофью кнзаоное глsзнеи он зядатлзбд

Наконецъ, допуская «печатаніе" покойниковъ, священники нарушаютъ и требозанія церкознаго устава. Нарушеніе это состоитъ, во 1-хъ, въ томъ, что не совершается, какъ того требуеть уставъ, полный чинъ погребенія, и такимъ образомъ усопшій лишается тѣхъ молитвъ, какими Церковь умилостивляетъ Господа непосредственно послѣ смерти того или другого человѣка, а сродники и знаемые его лишаются того утѣшенія и высокаго назиданія, какія предлагаются въ умилительныхъ молитвословіяхъ и пѣснопѣніяхъ чина погребенія. Во 2-хъ, нарушеніе устава допускается и въ томъ, что при печатаніи произяосятся слова, не указанныя въ Требникахъ для употребленія въ православной Церкви. Да и вообще, этихъ словъ,