№ 25

- 556 -

уже любодѣйствовалъ съ нею въ сердцѣ своемъ (Me. 5, 27, 28). Св. Ефремъ Сиринъ о соблюденіи сей заповѣди говоритъ: "Блаженны соблюдающіе святыню (чистоту) въ смиреномудріи! Но никто да не надѣется достигнуть покоя (въ семъ дѣлѣ), предавая себя въ послушаніе внушеніямъ врага: ибо, тогда и мучитель сей будетъ держать ихъ въ плѣну чрезъ помыслы и услажденія похотныя, хотя безъ дѣлъ срамныхъ. Въ такомъ положеніи, поелику они не познали жены, врагъ внушаетъ имъ приписывать себѣ дѣвство, тогда какъ все тѣло исполнено у нихъ скверны похотной. Такъ врагъ дѣлаетъ, что величаются они, какъ свободные отъ грѣха, тогда какъ онъ насыщаетъ ихъ гроздомъ желчи и гроздомъ горести.

(Втор. 32, 32), (Тамъ же 386 стр.). гязо видотбр

Скопцы думаютъ исполнить заповѣдьо цѣломудріи отсѣченіемъ членовъ. Но этимъ они не уничтожаютъ скверны похотной. Жалокъ евнухъ (сконецъ) осязаяй дѣвицу и воздыхаяй, говоритъ премудрый Тисусъ сынъ Сираховъ (30 г. 21 ст). Исполненные скверны они достойны отверженія отъ Господа. еджоя суаночави гуфоя оnдеся

Св. Іоаннъ Кассіанъ говоритъ: "Отъ чего иного у скопцовъ по плоти мы находимъ душу усыпленную, какъ не отъ того, что, по заблужденію, освободивъ себя отъ этой

плотской потребности, думаютъ, что не имѣютъ нужды ни въ трудѣ тѣлеснаго воздержанія, ни въ сокрушеніе сердца. Разслабленные такою безпечностью, не заботятся они о стяжаніи истиннаго совершенства, или объ очищеніи сердца отъ душевныхъ страстей. Такое состояніе, возвышаясь надъ состояніемъ плотскимъ, остается только душевнымъ, которое

словомъ Господа названо достойнымъ отверженія (тамъ-же стр. 15). оефа) прнообот

Награду получатъ отъ Бога не сконцы тѣлесные, а тѣ, кто отсѣкаетъ страсти. Объ этомъ пишетъ св. Іоаннъ Лѣствичникъ. "Нѣкоторые ублажаютъ скопцовъ по естеству (отъ рожденія), какъ избавленныхъ отъ мучительства плоти, а я ублажаю людей, которые повседневно дѣлаются скоицами, и помысломъ, какъ ножомъ, привыкли себя обрѣзывать. (Тамъ же 521 стр.).

Какъ отсѣкать страсти и хранить цѣломудріе души и тѣла?