№ 24

532

и умѣстно только въ ложной системѣ безразличнаго отношенія государства къ дѣлу религіи), Церковь, съ своей стороны, не смѣшивая своихъ цѣлей съ цѣлями чисто государственными, должна стремиться къ тому, чтобы цѣли, которыя ставитъ себѣ государство, были добрыя и ни въ какомъ случаѣ не стоящія въ антагонизмѣ съ требованіями религіи. Если же она замѣчаетъ предпочтеніе Кесар ва Божьему, т.-е. земного небесному, то немедленно должна возвысить свой голосъ и указать государству на истинный путь его дѣятельности. При этомъ Церковь никогда не должна предписывать какія-либо политическія программы и даже опредѣлять средства, а должна указывать лишь только на общія, истинныя и вѣчныя нормы, по которымъ-бы каждый уристіанинъ-гражданинъ могъ провѣрять не только свою дѣятельность, но и дѣятельность всего

государства.имернстои, гивавди липяироти тми. Вотъ каковы должны быть отношенія между Церковью и государствомъ съ принциліальной точки зрѣнія. адочо ое Если мы обратимся теперь къ современной жизни нашего отечества, то увидимъ, что общія, истинныя и вѣчныя нормы у насъ часто забываются и подмѣняются новыми, не посящими въ себѣ цѣпной идеи. Правда, у насъ не ставился еще до самаго послѣдняго времени рѣшительно во просъ объ отдѣленіи Церкви отъ государства, но стоитъ только повнимательнѣй разсмотрѣть различные законопроекты по дѣламъ вѣры и вдуматься въ рѣчи нѣкоторыхъ членовъ Государственной Думы, чтобы понять, что это отдѣленіе въ глазахъ мног. являет, весьма желательнымъ. Желательность же эта обусловливается единственно стремленіемъ освободиться отъ всякой руководственной дѣятельности Церкви и поставить государство на первое мѣсто, а Церковь въ подчиненное къ ней отношеніе. Но памъ ли, русскимъ людямъ, забывать завѣты православной Церкви, этой многовѣковой хранительницы и воспитательницы совѣсти многомилліоннаго русскаго на-

рода!

*) Блюнчли. Исторія общаго государственнаго права, и политики отъ XVI вѣка до настоящаго времени. С. Петербургъ. 1874 г переводъ Бакста

Новосельскаго.