№ 11

-257

дѣлаютъ, или когда одно Лице къ другому обращается съ рѣчью, -Богъ не раздѣляется, а пребываетъ одинъ и тотъ же. Поэтому-то въ молитвахъ къ Богу мы читаемъ: Троица единосущная и нераздѣльная.

B. Но какимъ же образомъ Богъ пребываетъ единымъ и нераздѣльнымъ, когда Онъ Самъ о себѣ говоритъ: мы, и когда одно Божественное Лице дѣлаетъ что нибудь, а другія того же

самаго не дѣлаютъ?

O. Этого никто изъ людей, какъ бы уменъ ни былъ, понять не можетъ. Какъ три отличныя другъ отъ друга Лица Божескія составляютъ единое и нераздѣльное Божество-этого людямъ вполнѣ объяснить нельзя никакимъ примѣромъ, никакимъ подобіемъ. Впрочемъ св. отцы церкви, желая хоть сколько нибудь уяснитъ ученіе о Пресвятой Троицѣ, указывали вокругъ насъ примѣры, которые немного даютъ намъ понять, какъ въ еди-

номъ Богѣ три лица.

B. Какіе же это примѣры? О. Такой примѣръ они указывали въ солнцѣ. Вѣдь что такое солнце? Это свѣтлый кругъ на небѣ; но отъ этого свѣтлаго круга разливается свѣтъ по всей землѣ; отъ этого же свѣтлаго круга разливается и теплота по всей землѣ. Итакъ въ солнцѣ мы различаемъ три разныя вещи: свѣтлый кругъ, свѣтъ и теплоту; но эти три разныя вещи-свѣтлый кругъ, свѣтъ и теплота составляютъ одно другъ отъ друга нераздѣльное, такъ что, когда свѣтлый кругъ скроется, напр. отъ нашихъ глазъ, или, какъ говоримъ мы, зайдетъ солнце: то не бываетъ на землѣ ни свѣта, ни теплоты; а покажется снова этотъ кругъ, опять являются и свѣтъ и теплота. Вотъ и подобіе Пресвятой Троицы. Свѣтлый кругъ, который мы называемъ солнцемъ, есть подобіе Бога Отца: какъ отъ этого круга происходятъ свѣтъ и теплота, такъ отъ Бога Отца раждается Сынъ и исходитъ Духъ Святый, Свѣтъ, который истекаетъ изъ круга солнечнаго и освѣщаетъ собою всю землю, есть подобіе Бога Сына, который раждается отъ Отца и своимъ ученіемъ просвѣщаетъ нашъ темный разумъ. Теплота, которая выходитъ изъ того же круга солнца, есть подобіе Духа Святаго, который исходитъ отъ Отца, согрѣваетъ и