№ 3

74.

которыми ограничилъ насъ. Первый такой законъ есть совѣсть въ собственной душѣ каждаго,-этотъ голосъ Божій, указывающій ему пути, по которымъ онъ долженъ слѣдовать въ своей нравственной жизни. Второй законъ-заповѣди десятословія и законъ евангельскій. Этимъ закономъ каждый связанъ и кто освобождаетъ себя отъ его, тотъ злоупотребляетъ дарованною ему Богомъ свободою и вмѣстѣ съ тѣмъ унижаетъ и нерѣдко теряетъ свое истинно человѣческое достоинство. И какъ часто приходится видѣть это, особенно между юношествомъ! Вотъ благовоспитанный юноша, съ безупречно нравственными и религіозными навыками, оставляетъ родительскій домъ, гдѣ его сдерживали господствующая тамъ нравственность и строго христіанская жизнь окружающихъ; вступаетъ онъ затѣмъ въ общеніе съ людьми, правственныя и религіозныя воззрѣнія коихъ совершенно разнятся съ тѣми, какія онъ хорошо зналъ и какими руководился въ семьѣ своихъ родителей; онъ теперь свободенъ и не охраняется родительскимъ авторитетомъ. Въ обольстителяхъ нѣтъ недостатка и они нашептываютъ ему: ты самъ себѣ полный господинъ, ты вполнѣ свободенъ отъ всякой властной опски, ты самъ можешь выбирать и даже создать свою вѣру, своего бога и можешь поступать, какъ тебѣ угодно; ты уже выросъ изъ подъ авторитета! Юношѣ очень нравятся такія обольстительныя слова, потому что слово свобода для юношескаго сердца имѣетъ особеиную прелесть и очарованіе. И эта свобода, которой онъ не понялъ и которою онъ не умѣлъ пользоваться, становится у него разнузданностію, приводитъ его къ погибели; изъ свободнаго человѣка онъ становится рабомъ грѣха. "Всякъ дѣлающій грѣхъ, есть рабъ грѣха" (Іоан. 8, 34), говоритъ Господь.