№ 18

5

нъ послѣдующіе классы, чтобы основы вѣры всегда предносились въ воззрѣніяхъ учащихся, какъ мотивы и руководства въ ихъ жизни,

3) Третьимъ вопросомъ являлось положеніе: "возможны или нѣтъ сокращенія въ курсѣ священной всторію Ветхаго Завѣта!"

Рѣшеніе этого вопроса появилось не сразу: потребовалось нѣсколько отдѣльныхъ засѣданій, ибо высказаны быля различныя точки звѣнія, служащія красугольнымъ камнемъ основной программы предмета священной исторія,

Протсзерей Петровскій (законоучитель Одесскаго кадетснаго корнуса) выступилъ съ докладомъ въ защиту моссіанской идеи, которую слѣдуетъ проводить чрезъ всю ветхозавѣтную всторію. Освѣтютъ священно-всторическія событія Бетхаго Завѣта мессіянской вдеей и дать связное взложеніе: не исторіи еврейскаго народа, а именно священной исторіи приготовленія рода человѣческаго къ прянествію на землю Храста Снасителя было также цѣлью составленнаго протоіереемъ Н. Александровымъ учебника-священной всторій Ветхаго Завѣта (курсъ Закона Божія для 1-го класса средне учебныхъ заведеній). Въ этихъ видахъ въ священной исторіи со всею но-

дробностью должны быть изложены прообразы и пророчества о Моссіи, Закоиоучитель Императорскаго Московскаго Коммерческаго

училина, священникъ С. Л. Артоболежскій предлагилъ собранію руководствоваться при составленіи программы по священной петоріи Бетхаго Завѣта идеей царствія Божія, въ соотвѣтствіе чему привелъ образецъ такой программы. Профессоръ С. Петербургской Академіи, протсіерей С. А, Соллертинскій представлялъ собранію рядъ доказательствъ, которые съ необходимостью заставляютъ смотрѣть на священ-

ную всторію Ветхаго Завѣта, "какъ на зроцессъ религіознаго дѣла свреѣскаго народа, По поводу высказанныхъ точекъ зрѣтія, при постановкѣ преподаванія священной исторіи Ветхаго Завѣта, выступилъ съ отдѣльнымъ рефератомъ закопоучитель Смскихъ женскихъ гимназій, кафедральный протоперей А. А. Голосовъ (един-