№ 33

- 619 -

прогрессъ, какъ результатъ свободной дѣятельности, а прогрессъ признается всѣми учеными, какъ носомнѣнный фактъ.

Ни понятіе причины, ни понятіе необходимости въ наукѣ не установлены. Ученіе о свободъ имѣетъ на своей сторонѣ не только Библію и христіанство, но и большииство ученыхъ, хотя свобода признается условной, ограни-

ченной, а не безусловной. Сколько бы ни возставали противъ христіанства, сколькобы ни писали противъ Вибліи, но ни одна книга въ мірѣ не можетъ сравниться съ Библіей по ея внутреннему злаченію, по ея вліянію на душу человѣка. Она даетъ ему утѣшеніе въ страданіи, возбуждаетъ силу сопротивляться злу, вѣру и любовь къ Богу, свѣтлую надежду, что воцарятея, когда нибудь, на землѣ, даже и правда, и миръ, и радость. Наука, считая единственнымъ авторитетомъ въ жизни человѣка разумъ, думаетъ, что онъ приводитъ къ отрицанію религіи. Но это заявленіе отвергнуто даже статистически. Д-ръ Деннерть въ своемъ сочиненіи "Религія естествоиспытателей" подвергъ изслѣдованію отношеніе къ религіи всѣхъ выдающихся ученыхъ естествоиспытателей древняго и нонаго времени въ количестрѣ 300 человѣкъ. Оказалось, что идото вѣрующихъ ученыхъ приходится на все число 929]о, индифферентныхъ - 60, а невѣрующихъ только 290. Фактъ весьма замѣчательный. Въ 1901 году американскій ученый Робертъ Томсонъ надумалъ сдѣлать анкету по вопросу о личномъ безсмертіи человѣка и обратился къ ученымъ всѣхъ странъ съ просьбой прислать свое мотивированное мнѣніе. Оказалось, что изъ 47 отвѣтовъ только 2 отрицательныхъ, 6 неопредѣленныхъ и 39 -положительныхъ, надлежаще мотивированныхъ. Пусть послѣ того матеріалистическая наука говоритъ о безрелигіозности ученыхъ. Итакъ наука матеріалистическаго характера не можетъ поколебать христіанства и его основанія -Библіи, хотя-бы и