№ 21

840

очевидно, на 2 Вс. Соборѣ эта практика была отмѣнена. Съ утвержденіемъ истинной вѣры Церковь стала строже относиться къ еретикамъ. 7-е правило 2-го Вс. Собора, 7-е Лаодикійскаго и 95 пр. 6 Вс. Собора свидѣтельствуютъ, что еретиковъ 2-го чина стали принимать чрезъ міропомазаніе, и объ оставленіи ихъ сана уже не упоминается. Напротивъ, изъ посланія собора Константина-града къ епископу Мартирію ясно видно, что по муропомазаніи хиротонія еретиковъ уже не признавалась. Здѣсь прямо указывается, что еретики, помазанные муромъ, снова потомъ, какъ "потщаливіи мірстіи человѣцы (т. е. какъ простые міряне), поставляются въ санъ, въ немъ же быша", т. е. въ которомъ были прежде (Корм. 37 гл.). Согласно этому и Севастъ Арменонулъ 1) и Ѳеодоръ Валсамонъ и Захарія Копистенскій повелѣваютъ снова хиротонисать по муропомазаніи. Да и понятно, муропомазаніе благодати священства не подаетъ; до муропомазанія присоединяющійся еще несовершенный христіанинъ t). Значитъ, Амвросій до совершенія надъ нимъ муропомазанія не былъ не только митрополитомъ, но даже и полнымъ христіаниномъ; благодать же священства, которой Амвросій лишился чрезъ самовольный уходъ изъ Церкви Христовой къ самочинному сборищу, преподается только совершенному христіанину т. е. послѣ муропомазанія и преподается не иначе, какъ только чрезъ рукоположеніе. Кто же и когда рукополагалъ Амвросія послѣ совершенія надъ нимъ муропомазанія, если даже

1) Кн. 4 на сіе посланіе: "яко тщаливіи людины хиротонисуются оное, еже быша у самыхъ первѣе".

2) 30 отвѣтъ Марку, патр. Александрійскому: "Вопросъ 30: аще еретикъ іерей или діаконъ сподобится божественнаго и святаго крещенія,

или святымъ муромъ освятится, будетъ ли священнодѣйствуя съ первѣйшею хиротоніею его? или другія сподобится хиротоніи, аще восхощетъ

священнодѣйствовати? Отвѣтъ: (ниже) первѣйшему іерейству сквернѣ непщуему и аки небывшу вмѣняему".

8) О правдивой единости, гл. 40: "Судъ патріарховъ о томъ во Арменополѣ въ книзѣ 4-й. А становятся они такъ. И по сихъ яко гречны ласкове рукоположитися имѣютъ на онъ степень, на которомъ первѣе у своихъ былъ, либо презвитеры, либо діаконы или псалмочетцы. Если миромъ святымъ мировати велитъ соборъ: явѣ наискорѣй, яко сноваго потреба ихъ хиротонисати"..

4) Кат. Вел., 2 л. об.; Сим. Солун., гл. 73.